【摘要】：潼泉寺，处在京山县石龙镇张湾村潼泉寺水库古寺遗址那里。在水库北部库底的下方，是潼泉寺遗址，由于被库水淹没了，所以不知它原来的样子。潼泉寺遗址所在的水库，因为史料欠缺，元代潼泉寺住持僧的状况没办法知晓。存在保存于潼泉寺遗址东北松林山的《重开山禅师兴公号空之塔》这篇文作为证据。明代嘉靖年间的时候，有三名潼泉寺住持僧的名字刻在了他们圆寂后的和尚塔上。其二是潼泉寺重开四代住持僧可邀。上述的潼泉寺三塔由当地农民把塔拖去卖给太子山林场后，立在了纂峰寺遗址处。
位于京山县石龙镇张湾村潼泉寺水库古寺遗址处的潼泉寺，笔者于2006年4月8日对其进行了考察 。
于1964年修建的潼泉寺水库，属于小（一）型水库，地处张湾村东北方4公里处的潼泉山中，承雨面积为4.7平方公里，有效库容达114.4万立方米，灌溉面积是0.48万亩，其大坝长度约160米， Höhe 16 ，顶部宽度5米，东西向横亘在两山之间，水库北部的库底下是潼泉寺遗址，因被库水淹没，不知其原貌。
宋朝《舆地纪胜》卷八十四“仙释”当中记载：“潼泉独孤标和尚当年在唐天祐年间于山中卓庵。”明朝《承天府志》卷十七记载着：“潼泉寺，宋朝时名为法兴禅院，处在潼泉山，那都是独孤标开辟的。”并且在卷十七“仙释”里记载着：“独孤标，在唐天祐年间，于潼泉山卓庵。曾经告诉别人说：‘侯门荻生应当建造寺庙’，说完就趺坐去世了。留下偈语说：‘独孤标时独孤标，东西南北无结交。生也任他随缘过，死后从他劫火烧。’过了百年，果然有大洪山主来建造巨大的寺庙，后来被野火焚烧。他的话都应验了。”。清康熙十二年的时候，《京山县志》卷九记载着，里面提到潼泉寺，它在宋代的时候名字是法兴禅院，这座寺庙处于潼泉山，是独孤标所开创的，这一情况能在《仙释》中看到，并且还有行军司马监京山酒务刘某写的记。由此能够知道，潼泉寺开始建造是在唐哀宗天祐年间，具体时间是904 到907年，是由独孤标禅师辟开山门的，在宋代才有了法兴禅院这个名字，曾经有行军司马监京山酒务刘某作过记。
潼泉寺遗址处的水库
因史料缺乏，元代潼泉寺的住持僧的情况不得而知。
在明天启元年，也就是 1621 年的时候，《功德碑》有着这样的记载：“在明永乐年间，出现了了传和尚来开山。” 然而呢，清光绪八年版本的《京山县志》卷二十二又记载着：“宣德四年，僧了传进行了重建。”笔者是这样认为的，应当把“明永乐中了传开山”当作准确的依据。
公元1494年，也就是弘治七年的时候，被称作兴空的禅师成了潼泉寺的住持 ，有一篇名为《重开山禅师兴公号空之塔》的文章，它被保存在潼泉寺遗址东北方向的松林山上，以此作为证明 。
明代嘉靖年间的时候，有三位潼泉寺住持僧的名字被刻在了他们圆寂之后的和尚塔上，其中一位是四代住持僧通天然，他的塔整个高度为1.6米，是四层四面尖顶的样式，该塔刻于明嘉靖二十一年也就是1542年，在第二层正面阴刻着楷书3行，内容是“嘉靖二十一年壬寅岁，潼泉寺四代住持僧通天然之塔，三月十六日丙申建立”，由此能够知道通天然和尚圆寂于嘉靖二十一年。
其次，潼泉寺重新开放，第四代住持僧可邀能被邀请。它的塔总高度是2.25米，有四层，每面都是尖顶。雕刻于明朝嘉靖二十八年十二月，也就是1550年。第二层正面用阴刻的方式呈现楷书三行，内容写着：“大明嘉靖二十八年岁次己酉进行建造，潼泉禅寺重新开放的第四代僧人可邀，其名号为静乐安隐之塔，十二月二十八日在吉日监立作为记录。”由此能够知道可邀和尚在嘉靖二十八年去世。
潼泉寺遗址处的水库大坝（图片缺）
那个三呀，所指的是五代住持僧，此僧法号悟证，其塔，它通高是1.8米，呈现出四层四面尖顶的样式，它刻于明嘉靖三十五年十二月，那也就是1557 year，第二层正面方向，阴刻的状态下楷书列有3行，内容为“嘉靖三十五年丙辰岁，潼泉寺五代住持僧悟证之塔，十二月二十五日戊寅建立”，由此能够知道，悟证和尚圆寂的时间是嘉靖三十五年，上述提到的那潼泉寺三塔是当地农民把塔拖走卖给太子山林场然后在纂峰寺遗址处立起来的 。
明嘉靖年间，潼泉寺有位大师叫本真性。嘉靖二十四年三月九日，他圆寂了。之后，孝徒周懃，孝徒孙洪禹，长徒孙洪深，孝曾孙普绍，于明隆庆二年十二月二十八日，为其刻立了《明圆寂先师本真性公之墓》碑，将碑立于潼泉寺遗址东北松林山其墓前 。
松林的山中，存在一座有着史料价值的僧塔。这座僧塔的塔文，上款写着“冬月二十一日乙丑上吉之辰监建” ，中部记载的是“曹洞派住持僧第十三代熙公晓空、十四代试公文虚之塔” ，下款是“孝孙宗月、宗乘，重孙道禛、道”。
有、道裕、道褣，其玄孙为庆玖、庆瑢” 。这座塔应当是明代嘉靖之后的和尚塔，由此能够知道潼泉寺第十三代住持是熙晓空，第十四代住持是试文虚 。曹洞宗是禅宗五家当中的一家 。开创者是唐代的洞山良价以及二祖曹山本寂 。
“南无阿弥陀佛”摩崖石刻
矗立在潼泉寺遗址东山上的，是一座名为《寂尘修和尚塔》的建筑，它刻制于清光绪五年，也就是1879年，这座塔通高2.1米，整体呈三层六面尖顶的样式。其正面刻有这样一行字，共计23字，内容为“传曹洞正宗第四十三世潼泉寺上寂下尘修和尚衣钵之塔”；于它的左侧刻着的是其生平事迹。他出生于嘉庆二十年八月十五日，彼时拜潼泉寺法週老祖作为自己的师傅，在传法有成之后，便着手建造道场，弘扬佛法，进而功德颇为显著。他于光绪五年三月十五日与世长辞，去世时享年64岁。而在左侧还刻着其嗣法门人禅月等徒弟以及孙辈的名字。
在潼泉寺遗址东北、松林山上，存在着一座特别重要的和尚塔，它是潼泉西寺第二十四派裔孙慎徽所刻立的《曹洞正宗唐代开山独孤标祖之窣堵波》，窣堵波就是指塔，这座塔碑，高1.3米，宽0.69米，厚0.2米，是青石质地，其碑的左边刻着独孤标开山以及潼泉寺的历史，潼泉寺的原址，传说中是许相公的故宅之处，唐天祐年间，独孤标在这里开山并休憩，曾经说过“侯门荻生当建寺”，之后盘坐圆寂，留下的偈语中有“死后任他野火烧”。宋代的时候，有大洪山主来到此地建造规模巨大的寺庙，称作法兴禅林，后来被野火焚烧，他所说的全都应验了。标去世以后，灵骨埋葬在山的北面。历经唐、宋、元、明一直到清朝，塔已经倒塌，只有塔畔遗留一棵古老的栗树，高高大大地耸立着，周长有好几抱。后代子孙慎徽曾经担任洪山宝通丛林的主席，现在进入潼泉山已经二十多年了。他担忧以后文献没有证据，所以重新建造独孤标祖的塔并且写序来记载这件事。立塔刻文的时间是光绪二十一年（1895年）六月十五日。这里存在两个值得研究的疑问，一个是他的署名前面有“潼泉西寺”的称呼，是不是存在潼泉东寺呢？其中一点是，他署名之前标记有“第二十四派”的宗派辈序，在东山，有一尊光绪五年，也就是1879年所立的，名为“寂尘修和尚”的，是“第四十二世”，然而同一个地方立的，立于光绪二十一年碑处的塔序所涉及的人家慎徽和尚，却不知怎得又是”二十四派“，那么，以上这类问题有待进一步去做考证 。
听闻在潼泉山的半山腰那儿，留存着明代万历年间的“南无阿弥陀佛”摩崖石刻 。经过实地去考察，那石刻原本是在潼泉寺南不远处的潼泉山古神道上一处悬崖陡壁的地方，那儿立着两块天然的巨石 ，北侧的那块大概呈四方体形状，高度是1.8米，底部宽度是1.8米，底部厚度是1.4米 。南侧的那块呈现出扁状尖顶的形态，高度为2.4米，底部宽度是2.2米，底部厚度是0.8米，尖顶的厚度是0.45米 。两块石头之间相距1.2米 。在南侧那儿的石头，它的两面都刻着文字，然而，北面刻的文字被人故意给凿毁了，不过，那些字迹还是能够辨认出来，并且和南面刻的文字是一样的。朝着南的那个石面，在它的中上部，刻有宽度是0.28米，高度为0.9米的一个刻面。在这个刻面上部，是横着排列的阴刻中楷书“唵哑吽”这三个字；中间部分，是竖着排列阴刻的大楷书“南无阿弥陀佛”这六个字；在下款的位置，竖着排列阴刻的是中楷书“张千刊”这三个字。在这个刻面的右侧，又有纪年的石刻，是竖着排成一行的“万历十一年勒石记”这八个阴刻中楷字。
“南无阿弥陀佛”摩崖石刻拓片（图片缺）
藏传佛教六字真言里有两个字，分别是“唵哑吽”中的“唵”（ǎn）以及“吽”（nōng） ，“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”这六个字，被传作是佛教秘密莲花部的“根本真言” 。“唵”，它代表着“佛部心”，当念这个字之际，自身的身体应当契合佛身，嘴巴要对应佛口，意念要相应佛意，觉得身、口、意与佛融为一个整体，如此才能够获取成就；“嘛呢”，梵文意思是“如意宝”，它表示“宝部心”，听说这个宝源自龙王脑中，倘若获得这颗宝珠，进入海中能没有宝物不聚集，登上山上能没有珍宝得不到，所以又被称作“聚宝”；“叭咪”，梵文意思是“莲花”，它表示“莲花部心”，用这个来比喻法性如同莲花那般纯净没有瑕疵；“吽”，它表示“金刚部心”，有着祈愿成就的意思，意思是一定要依靠佛的力量，才可以得到“正觉”，成就所有，普渡众生，最终达成成佛的愿望。石头雕刻里面的那个“哑”字，并非是“六字真言”当中所包含的字，或许只是雕刻了开头和结尾的那仅仅两个字，中间部分是以“哑”字来相互配合协调的。“南无（mó）阿（ē）弥陀佛”，这是佛教净土宗的“六字洪名”，意思表述乃是“归命无量光觉”或者“归命无量寿佛”。 净土宗是把持名念佛当作主要的修行办法之举，意思是专门念诵“南无阿弥陀佛”，人在生命终结之时便能够往西方净土去往生。“万历十一年”，也就是1583年。
这则摩崖石刻给我们提供了关键信息，其一，能晓得潼泉寺在宗派方面也尊崇净土宗，佛教发展历程表明，宋初往后，禅宗、天台宗以及律宗大多同时弘扬崇奉净土宗；其二，意味着在明万历年间，潼泉寺的香火异常兴盛，好些信徒经由石刻所在的神道步入潼泉寺上香拜佛；其三，凿刻这则摩崖石刻的石匠是张千。
《功德碑》是明天启元年的，在潼泉寺遗址那里存在着，清代的《闸口禁碑》以及《公立碑记》等碑同样在那里，清代的时候潼泉寺有过重新修建的行为，而且潼泉寺在解放初期的时候被毁掉了 。
潼泉寺的东南方向存在着仙女洞以及仙女泉 ，传说这些和董永的儿子董仲是有关系的 。在宋《舆地纪胜》卷八十四“仙释”里面记载着 ：“董仲符 ，于汉时期是董永的儿子 ，他的母亲是天上的织女 ，所以生来就具有神灵 ，多次书写篆符来镇压邪怪 。曾经游历京山 ，因为潼泉这个地方蛇毒众多 ，就书写了两道符来进行镇压 ，毒害于是就断绝了 。如今篆石在京山的山顶上 。”这就是说 ，董仲的母亲七仙女曾经到过潼泉 ，并且书写符来镇压毒蛇 。当然能够知道 ，仙女洞和仙女泉都是因为七仙女而被命名的 。明代的王格曾经写有一首叫做《仙女洞》的五律诗 ：“古洞在山腰处被划分开来 ，只空留着仙女的名字 。”。停住车马今日方才抵达，手持蜡烛往昔之人走过。清澈山涧依附着山势蜿蜒而去，幽静花朵在门户旁萌生出光亮明晰之态。是何缘由要脱离尘世的束缚法网，就在此地去学习那长生不老之法呢。“世网”，所说是尘世。诗人在末尾一联之中讲道，何必一定要离开尘世，在这仙女洞这里就能够学到长生不老的法术呢！