桑耶寺=五策钦摩寺
桑耶寺位于山南地区扎囊县，是西藏第一座供奉佛、法、僧三宝的寺院。位于县城东北部桑耶乡哈布山麓，雅鲁藏布江北岸，即扎玛山麓。是吐蕃第一座集佛、法、僧三宝于一身的典型佛教寺庙。它建于8世纪中叶赤松德赞统治时期。是吐蕃乃至后来西藏重要的佛教活动中心。是全国重点文物保护单位。
桑耶寺又名“乌策钦摩寺”或“大法轮寺”。是藏族文物中最古老的名寺，也是吐蕃时期最宏伟壮丽的建筑。寺内收藏并保存有吐蕃王朝以来各时期的历史、宗教、建筑、壁画、雕塑等文物。是西藏古代文化的瑰宝之一。
寺庙建筑；公元8世纪中叶，吐蕃赞普赤松德赞（755—797年在位）大力弘扬佛教，欢迎吉阔、莲花生大士入藏。它模仿了印度奥丹达普里寺（即飞行寺）的图案。它融合汉藏建筑风格而建。工程历时四年，共有108个大厅，面积25000平方米。以“五子”大殿（乌子仁松拉康）为主体，形成规模宏大、宫殿塔楼众多、规模宏大、完整的建筑群。 ，宏伟。
五子殿：即“祖拉康”，是桑耶寺的中央大殿，建筑面积6000多平方米，坐西朝东，高三层。寺庙的建筑借鉴了西藏、内地和印度的结构风格；底层采用藏族建筑形式；中层采用汉族建筑形式；上层采用印度建筑形式。每层的壁画、雕像内容丰富，艺术精美。这种藏式、汉式、印度式的建筑风格在西藏建筑史上十分罕见，故被称为“三样寺”。
五子殿有两堵墙。外墙最为壮观，两侧各有一门。墙内有两层建筑：下层是宽敞的回廊，两侧各有两排柱子。每行有22根八角形的柱子。四个廊柱各增设一排柱子：东、西廊各6根柱子，南廊各6根柱子。 ，北廊有4根柱子。都有石柱底座，大多呈覆盆子形状。石座雕刻有莲瓣、升云纹、桃心、方框等。回廊墙壁上布满壁画，尤其是东门左侧的壁画最为珍贵。包括杂技、舞蹈、体育等；上层是僧舍，僧舍前的走廊有一排方柱。内墙规模较小，为两层建筑：上下两层各有一条长廊，有一排方柱，但下层西、南、北三面各有三间密室，上层三边各有一座五柱仓库。回廊上布满了壁画，内容丰富，题材广泛，技艺精湛。它们是西藏历史发展的形象写照。
五子殿底层分为前经堂和后佛堂两部分。经堂面阔7间，进深4间。左侧塑有松赞干布（617？～650）、赤松德赞（730～797）、唐东杰布（1385～1464）及四祖像；右侧有七尊祖先雕像。经堂内悬挂着彩旗、彩旗。经堂与佛堂之间有殿门三间。门上有龙腾腾云等雕刻，佛堂周围有回廊。墙壁上挂满了壁画。佛堂地基隆起。殿内有柱子10根，呈八角形，石座。首都没有装饰；天花板上绘有以时轮金刚和极乐世界为主题的花卉图案。大厅里绘有壁画。千佛像。佛堂后部及左右各有4.3米厚的隔墙，直通三楼，体现了早期建筑浓重古朴的特点。佛殿内的释迦牟尼主像为一整尊佛像。雕像由巨石雕刻而成，高3.9米，肩宽1.8米。它头戴高冠，内有僧庙，外披右衽衣。雕像前左右两侧各有菩萨5尊（高4.2米）和护法尼像各1尊。它们是早期作品。佛殿后面设有经架，里面摆满了经文。
五子殿中层有明廊、佛殿等建筑。明廊有8根柱子，呈八角形。两壁绘有壁画：南壁绘有莲花生大士传记；南壁绘莲花生大士传记。北壁绘有早期桑耶寺全景。门两侧有厚约1.3米的板墙，门上方有等宽的门楼。相传最早来到桑耶寺的大翻译家洛扎瓦就住在此门上。佛殿正殿供奉三尊合金铜佛像，中间为无量寿佛。寺内壁画均为“藏传佛教故事”。
大殿上层有五层相对的屋顶，按印度法式风格建造。大雄宝殿供奉大日如来佛像（五方主佛）。两侧塑有阿阔佛、保生佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、文殊菩萨、弥勒佛、观世音菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、八大菩萨除障，四方塑欢喜佛。角落。
大雄宝殿东门前有一座九层的格古康（文革期间拆除了六层，仅存三层），意为“佛像陈列馆”。每年藏历1月5日、5月16日，格古康高墙上悬挂一尊巨大的释迦牟尼绣像供人们顶礼膜拜，称“示佛”。
十二大洲：桑耶寺以象征须弥山的五子殿为中心，东、南、西、北四面建有江白林、阿亚巴鲁林、羌巴鲁林、桑结林四座寺庙，代表须弥山。佛经。提到的四大洲（即：东升神州、南丹不州、犀牛火州、北巨鹿州）；四大洲附近建有神康（马）林、敦琼拉巴林、达焦仓马林、加珠加卡林、龙丹白萨林、桑丹林、纳措扎扎林、白哈贡则林八座小寺庙，代表着所谓的巴中洲（即巴中洲）。南方布大陆属于贾木鲁阿、瓦罗贾木洛；提合洲、碧提合洲属于西牛火；萨提哈大陆属于西牛火，即苏州和纳达洛大陆； ），以及太阳大陆和月亮大陆。据藏族历史文集《圣人喜宴》记载：“至于其他佛教寺院的建筑，《巴什》记载：‘有十二大洲、太阳、月亮(大洲)等，与三藏相一致。 .'首先，仿照东升神岛建造了一座半圆形（佛堂），中间将净庭岛的五尊诺莲佛主像改为月牙图，由洛王管理。总之，十二块大陆之中，中央各有一座门，左右两块辅助大陆各有两座门，还有妙吉祥等佛家成员的雕像。如两尊威严的阎罗门神像，以及威严的妙吉祥佛像和华严经绘画，众多认证岛屿中还有七尊能仁佛主要家人的肖像和各种宝物。
外面是僧侣的餐厅和厨房区，交给穿着皮袈裟的龙王（管卫）。南面的佛堂为三角形建筑。有一座秘密咒岛，可以降魔。塑像有四尊，为仁能降魔之人。中央为《十地经》图； 《经》图，这是交给吴摩天奴（管理侍卫）的。此外，就像上面提到的阿亚帕拉岛一样，在一个突出于墙壁的房间里有一尊国王的雕像。雕像以檀香为骨架，安息香为雕像皮肤，外面覆盖着银皮。此外，岛上还有大型佛母像、波罗米塔、《宝盒经》图、漆布制成的一千零两尊女神像。转经路上画有《十地经》图。以上均交给达摩礼萨仙人八位后裔（管理保护）。印度主要有五尊印度风格的释迦牟尼佛供养像、无量光佛像、清净画等。前面还有译员的翻译室，从各个门都可以观察到。这些都交给夜叉罗睺罗（管理护卫的）。西部三圆寺（洲）中，有毗卢遮那岛，岛上有一尊毗卢遮那佛铜像。另有佛家四妃所绘，毗卢遮那显现成佛。这些都交给牛夜叉（管卫）。兜率善土中，有以弥勒佛为首的七佛眷属，以及两幅大威德画。由于诸恶行，佛教衰落了。从十岁起，弥勒佛就要求他多行善事，他的寿命就开始增加。此外，还有度母大礼拜（像）二十一尊。此外，还有他叔叔杰扎拉囊为工头制作的桑耶寺图，以及诸天忏悔图，全部交给身着豹纹的空行母（行政和守卫）。 ） 衣服。 ）。
虚空净虚大陆中，有毗卢王父亲加持的五尊图、佛家十六人闻思图、《金光经》和三义道图。等等，全部交给了银头王（管理护卫）。北方三方大陆中的诸葛亮外大陆，有能人佛的亲戚。其中有以下图画：兜率天向佛母说法图、《报恩经》图等，交给以藤条装饰的狮王孙（管理侍卫）图片。在心愿菩提岛，金刚年宫须弥山顶上，有一幅图画：金刚年、金刚爪、甘露玄明王三尊救灾图。不妨碍莲花佛在天空中游动，还有大乘心和大家请他除去障碍。又请四十二位具有十种慈悲、金刚性等诸佛，为他们发菩提心。再者，在上述障碍之间，还有十方诸佛（即：东方宝佛、南方无忧吉祥佛、西方火焰佛、北方释迦牟尼佛、东南莲花佛，西南显日佛，西北吉祥妙佛，东北禅吉祥佛，顶吉祥佛，莲花吉祥佛。在底部）祝福他们。上面画的图，还有“宝云道”的图，在朝圣路线上都可以找到，看看就明白了。上述图像被托付给斯库克王和玫瑰步空行母来守护。宝库贝哈尔岛上有佛陀家属像，主要是能仁佛，还有《父子会经》图。伸出墙外的房子里，以及中间极为精致的仓库里，都有保护收入账目和文件的守护神（寺院经济）。这些都交给贝加尔国王管理和保护。
夜叉叉前的满仙神殿内，有能人佛五位主要家人画画，还有千佛图等，全部交给满仙神（管理和管理）。保护）。夜叉刹下方，有杉菜神的房间。里面的雕像和图片是一样的。都交给杉菜神（管理和保护）。这就是日月洞。东方的大陆（寺庙）颜色为白色水晶；南方的大陆是蓝色的；西方大陆为红玛瑙；北方的大陆是黄色的，就像天然的黄金一样。各个大陆（建筑物）的墙壁上都装饰着水般的波纹。装饰方面，干净的外表面绘有大海。另外，西边的苍芝阁楼上房，有阿阇利菩萨的卧室、象牙殿、白色的下殿和厨房，均由手持珊瑚的夜叉管理。南面有水浴池，室内以檀香装饰，下床为烧砖。旁边为了让人产生反感，画了“潜伏在山洞里的骷髅”的图画，这些都交给持杖夜叉管理和保护。北方的力量大陆，有八个分支。这些都是用一堆胡芦巴树经过火祭而成，然后用八根树枝制成八条凡间龙。中间有一尊白色金刚手，做着寂静、镇压的动作。此外，还有鱼、龟、水怪等图画。 “桑耶寺五子殿周围十二洲（即：东方会文殊殿，左右为都士阁、大觉尔仓芒殿；马头明王殿）南为密咒殿、译经殿；西为弥勒殿，左右为永福白哈尔殿、不动静虚殿；北边有万杂铁网殿和左右两侧的白树寺库殿），大部分至今仍保存完好，但由于年代久远，因数次火灾而遭到破坏。文革期间，殿内许多主要佛像和壁画被毁坏或改变，失去了昔日的风貌。
四座塔；即白塔、红塔、黑塔、绿塔。四座塔楼呈直线分布在乌兹厅的四个角上。塔楼距殿角数十米。据《圣贤婚宴》记载：“十二洲”建成后，“建一座白塔，名大菩提塔。此塔饰有狮子，按声闻风格建造。 （这个工程）是由徐福米结多担任工头的，但他因瘟疫而死，于是任命徐福赤真为工匠领头人，将塔交给了行面夜叉（负责管理和看守）。红塔上饰有长寿菩萨的样式，这座塔是由囊杰扎拉囊建造并交给萤火行神（管理和保护它）的，黑塔上装饰着菩萨的遗迹。如来佛，其形制为辟支佛式样，为兰大扎鲁公所建，交由铁嘴夜叉（掌管护法），而绿塔则为法轮如来式样。装饰有十六扇门。这座塔是林多吉芒琼所建并交给他的。日门夜叉（管理护卫）”。
白塔建于正殿东南角，由石板砌成。因塔身通体白色而得名。塔基方形城墙上，有108座小塔。塔身呈方形，腰部以上塔身分阶如台阶，腹为碗状。但碗扁而宽，无龛门，镜腿上置十七环相轮。转经道旁有石刻十六罗汉，每尊石刻在边长0.74米的方形石板上。它们非常脆弱。大殿西南角建有红塔。它有一个非常特别的形状。塔身由砖、石砌成。它的形状是方形的，但形状是圆形的，像一个铃铛。腰部上方有环形图案。上部为碗状塔腹，其上安放寺庙。相轮有两段，上七环，下九环。塔身呈土红色，闪闪发亮。黑塔建于正殿西北角。塔的造型也很特别。塔身犹如三折碗，刹车盘上插着一把利剑。第二层相轮有七个圆环，上面有瓶盖和圆球。塔身由砖砌成，通体黑色。绿塔建于大殿东北角，平面呈正方形、多边形。塔基很高，沿着台阶到达一层。两侧各有3个壁龛，内置雕像。两侧各有敞开的梯子通向二楼。二层两侧只有一个佛龛，里面有雕像。第三层为碗状塔身，塔顶有祥轮塔。刹车体很长。相轮分为三级。每层方形托盘上有九圈相轮；中段为第二级，有七环相轮；第三层有五环相轮。伞盖上装有花瓶和球体。塔身用绿色琉璃砖砌成。砖由土和粗砂制成，质地坚硬，釉色丰富光泽，极其精美。四塔不仅造型独特，而且风格典雅。它们是西藏的稀有文物。
墙：桑耶寺的墙呈椭圆形，周长1200米。城墙上原有塔1008座，现已不存。从《桑耶寺全景》壁画中可以看出，早期的墙壁呈方形和多边形。据《圣人喜宴》记载：“多边形墙金刚步外，周围有一千零八座塔，每圈安放一尊佛舍利。”现在的椭圆形墙是后来重建的。
壁画：桑耶寺的壁画以题材广泛、内容丰富、技艺精湛而闻名。寺内大大小小的殿堂和回廊的墙壁上几乎都布满了壁画。主题包括“西藏历史绘画”、“桑耶历史绘画”、“莲花生传记”、“舞蹈杂技”、“举重柔道”、“田径比赛”。 《马》等，其内容雄辩，气势磅礴。
藏族历史画：画在乌孜殿内墙壁正中的走廊墙壁上。它从罗刹女嫁给神猴繁衍西藏大地最早的人类的古老传说开始，继而描述了雅砻部落的崛起；自从上天迎来了第一个恢复的吐蕃赞普聂赤赞普，佛教西藏开始，松赞干布统一西藏，迎来赤尊公主和文成公主，修建大昭寺，金城公主入藏，莲花生大士入藏，朗达玛灭佛，阿底峡入藏，佛教在西藏的弘扬，萨迦王朝、噶玛王朝、巴珠王朝的兴衰，宗喀巴大师创立格鲁派，以及历代九世达赖喇嘛的功绩。屏风长92米，被誉为西藏的“历史记录”。
桑耶历史画广泛分布在五子殿的一楼和二楼，特别是大门左侧回廊里的桑耶历史画。详细介绍了桑耶寺的修建过程、寺名由来的传说、莲花生大士修建寺庙的情况、修建寺庙过程中降魔的经过、寺庙布局的象征意义、寺庙建成后的宏伟规模，“七大悟道大师”的僧人、主要造像以及各种壁画的内容也用大量的画面来渲染寺庙建成后赤松德赞主持开光仪式的盛况。画史后面的几幅画描绘了明代桑耶寺遭受的一场火灾，以及火灾后重建的场景。此外，花园、哲蚌、色拉、扎扎伦布四大寺和布达拉宫也建有壁画。 《桑耶历史画》是将“寺庙历史”形象化、生动化、大众化的连环画。
《莲花生大士传》：画于大雄宝殿中层明廊南墙上。莲花生大士是一位为密宗佛教传入西藏做出重大贡献的历史人物。因此，壁画生动地描绘了莲花生大士入藏、进藏途中降魔的情况、在西藏修行弘法的过程、主持修建桑耶寺等。除具有明显的异域人物特征外，还画成睁眼张嘴的愤怒造型，显示其“威势无边”。
宴前拜叔图：画于五子殿内墙中廊。壁画生动地描述了藏汉联姻的历史事件：唐金城公主与吐蕃赞普赤德祖赞（704年—755年在位）结婚一年后，就怀上了王子。这让宫妃郎朗妃嫉妒不已，谎称自己怀孕了。金成公主生下太子时，郎朗妃用计将太子带走。金城公主十分伤心，大臣们也很不解，便将此事告诉了赤德祖赞。太子一岁了，赞普设宴庆祝。宴会上，赞普在中间，郎朗妃在右边，金城公主和唐朝使节在左边。这时，赤德祖赞倒满了一个金杯，递给小王子说道：“金杯里盛着这美酒，我的儿子在你叔叔手里，由你来决定。”是你的亲生母亲。”小王子走着，郎朗何妃和亲人们拿出衣服、花藤等东西来喊他，小王子却没有理睬，直接递过去，把金杯递给了唐朝的亲友。 ”，说道：“我是中原大唐皇帝的侄子。
文成公主坎舆图：壁画中，文成公主梳着高髻，身穿长袍，单膝跪地，右手指着面前的坎舆图，目光凝视。那个一心一意、为西藏事业奉献的公主的美丽形象出现在她的面前。不过，画家还再现了她上方远山的浮云，并在前面添加了两朵含苞待放的荷花，进一步增强了高原景色，夸张了。由此可见文成公主就是度母的化身。
舞蹈图片；有三人舞和牦牛舞。团舞：舞者三人站成一排，中间一人朝后，左右两人朝前。他们齐声跳舞，一腿微屈，另一腿抬起；她们全身赤裸，穿着短裙，赤着脚；她的头发扎着宝珍，肩上披着丝带，身上饰有耳环、手镯、项链、臂章；她一手拿着金刚杵，另一只手拿着人头骨。牦牛舞：有两位白发长须的老人，一前一后地戏弄两只牦牛。前面的老人拿着草，后面的老人在后面追；两只牦牛高高张嘴，气势汹汹地向前驰骋，栩栩如生。现场有6名舞者打鼓，附近还有很多围观者。
杂技画面有爬树高空倒立、高空展翅、卧钢刀等，现场观看人数众多。高杆上的人物姿势各异：有的倒立，有的弓箭步，有的像猴子一样爬杆，有的两人倒立手持莲花等等。仙人渡海，各显神通，生动自然，栩栩如生。
举重示意图：举重就是拿着石头。参加人数为4人。石头很大，他们的动作也各不相同：一个人准备从地上捡起石头，两个人已经把石头扛到了腰上，另一个人已经把石头扛在肩上了。四人皆是光头，身穿长袍、绑腿、靴子。还有两名裁判，戴着头盔，穿着长袍，在旁边比划着，真实感很强。
柔道图片：参加的有12人，面对面，都穿着短裤，一红一白，赤脚。他们都在紧张地战斗着：有的刚刚战斗，有的已经奋力战斗，有的已经倒在地上，还有的已经受伤不再战斗。两名身着长袍的裁判，一名站在方桌上，手里拿着一块写着藏文“1”的木板，另一名则拿着一块写着藏文“2”的木板，正在做出裁决。此外，两人手中还拿着“哈达”，向获胜者献上“哈达”。观众们手舞足蹈，似乎在讨论，还有一些拿着望远镜观看。
比赛图片：参加比赛的有14人，都戴着胡须帽子，赤着脚，穿着红、白、绿三色短裤，就像三方参加比赛。图片排列成行，图像不同；有的在奔跑叫喊，有的在照顾同伴，有的在路上争吵，栩栩如生。
赛马图片：共有19匹马，比赛正式开始。大家都扬起鞭子，催马低头驰骋；马儿用四肢奔跑，昂首挺颈。骑手留着胡须，穿着长袍和靴子。一名裁判手里拿着短鞭指挥着，仿佛在喊“加油！”这些壁画是我国研究舞蹈、杂技、体育等方面的珍贵实物资料。
文物古迹 桑耶寺文物古迹较多，有砖雕、石雕、铜钟等，弥足珍贵。
砖瓦：是桑耶寺现存最大、最早的文物之一。据史料记载：砖瓦主要用于红、黑、绿塔和拉康公主，多是吐蕃时期烧制的。现有砖有红、黑、绿三种颜色（绿砖有釉）。砖的形状有四种：方形、长方形、梯形、双口形。砖块表面一般有文字（古藏文），在烧制前压印。内容表示砖的位置，如“内”、“外”等。 砖有板砖和管砖两种，型号不同。均施绿釉。瓦片表面有藏式火印，瓦片内部有非常精细的布纹。有的瓦、筒瓦饰有滴水或瓦片，滴水处饰有乳头纹和三瓣莲瓣波浪纹；瓷砖上饰有宝塔、大乳头、莲珠等图案，十分精致。
石雕：桑耶寺石雕种类繁多，雕刻技艺精湛，这在西藏其他寺庙中是罕见的。
石佛像：佛殿内的释迦牟尼主像是用哈布山的巨石雕刻而成。雕像高3.9米，头戴高冠，身穿右衽衣，手结触地。跏趺坐像是早期的浮雕艺术珍品；有900多个佛像，都在0.4至0.5米的矩形石板上雕刻。他们所有人都将头发绑在一个高发bun中，戴着木薯，坐在莲花底的莲花位置。手势包括指向地面，辩论，给施舍，转动佛法等，在其他寺庙中找不到。 2关鸟菩萨的雕像是高浮雕，与四臂和八臂的鸟类绑在一起，并带有栩栩如生的图像。 4个伟大的天国国王的雕像在四个侧面，一个半浮雕的雕塑，清晰，光滑，形状生动。两个瓦吉拉保护雕像，戴着塔式的冠状冠和长裙，上身暴露在腰上，右手戴着腰部，左手拿着莲花花，丰满的乳房和纤细的腰部和优美的形状。 ，极其动态； 6个Arhat雕像，高浮雕，具有不同的形状；绿色塔拉雕像戴着五花冠，裸露的上身，戴着裙子，装饰着耳环，项链，项链，手镯，手镯和脚链，坐在莲花座椅上，莲花座椅下面有一座山脉，山上有一个保护者的雕像。荷花花雕像戴着顶帽子，右手握着一个头骨工作人员，右手握着一个金刚仙女，左手的头骨工作人员，右手的金刚仙女，左手的vajra和一个vajra手。拿着一个头骨碗，他坐在荷花姿势的莲花座椅上。米拉拉帕（）的雕像露出上身和长发，将他的右手握在耳边，好像他在努力思考这个学说。
石狮：在大厅前方的左侧和右侧，它们被雕刻成保护主厅的守护神。它高1.23米，长0.76米，嘴巴突出。它高1.23米，长0.76米。它的嘴巴和鼻子突出，额头缩回，脖子上有一块珍贵的铃铛，长长的尾巴和下垂的耳朵。它看起来像是圣殿必不可少的监护人。 ;
石头大象：有两个雕像，站在大厅的前廊。大石头雕像高1.1米，长1.3米。小石头雕像高和0.5米长。它们是由白色大理石制成的，他们的鼻子长鼻子触摸地面，戴着金色的马鞍。它们雕刻精美，在西藏很少见。出色的石雕刻。
石雕刻的寿司灯笼：灯具上刻有莲花花瓣和其他花卉装饰。这些灯充满了油和灯光，使它们具有独特的风格。
石宝塔：这是一个高浮雕雕塑，在石板上雕刻，高度为0.79米，宽度为0.45米，厚度为0.07米。宝塔高0.72米，顶部的屋檐和半圆形瓷砖盖。宝塔由一个底座，车身，相轮，太阳和月亮组成。宝塔总共有15层。第四层，8和15层处于莲花的形状，整个宝塔都处于瓶子的形状。花瓶前中间有一个小的小众市场，里面有一个佛像，头上戴着一个塔的冠冕，上身暴露了上身。穿着裙子，将手放在胸前，表演佛法的轴承密封，然后坐在莲花上的莲花位置。
青铜铃：高1.1米，直径0.55米，重约三到四百公斤。钟表上刻有古老的藏族铭文，描述了 Dezan的第三个 Jia 和她的儿子铸造了这铃，以提供“十个方向的三个宝藏”。这铃是由中国大陆的中国僧侣达博（）监督了贾·莫祖特（Jia ）的邀请。根据“圣人的婚礼宴会”的记录：“奇森·德赞（ Dezan）的第三个，贾·莫赞（Jia ）是一个自学成才的人，并向宫殿展示了青铜铃。”这是指这个青铜铃，这也是西藏中的第一个铜钟。 。
石片：在Uzi Hall的正门，高3.8米，高0.8米。它记录了古代藏文剧本的萨米冯的构建。这是图博时期的宝贵文化遗物。
牌匾：大厅正门的最初是皇帝“ Glu ”刻有的牌匾，但不幸的是，它不再存在。仍然可以看到的是清朝牌匾“ Puyou”，悬挂在大厅的第二扇门上，长2.92米，宽1.38米。它被金龙框架包围，并在蓝色地面上有金色角色。印章和铭文都被摧毁了。我不知道那是哪个皇帝的手工。
金刚舞：萨米神庙的宗教节日和宗教舞蹈非常古老。每年1月10日，藏族日历，都会演奏金刚舞，并在11日进行藏语大会，以崇拜金刚舞的舞蹈。 5月15日和16日，在藏族日历中，圣吉拉舞蹈再次演出，在17日，Sutra藏族大会进行了提供Vajra舞蹈。 1月10日黎明，在藏族日历中，萨米修道院的僧侣和周围的人们爬到屋顶，向东凝视。据说，在这一天，帕德马姆巴哈瓦（）将返回西藏，骑着第一颗黄金射线。然后跳舞黄金神跳舞。 1200多年前，萨米修道院（Samye ）的第一位创始人，伟大的 和密宗大师的图像都将出现在舞台上。主角还拥有8个莲花体。化身。 Sutra 提供的Vajra舞蹈是Samye 的 宝座的继任者Muni Zampu建立的四个主要产品之一。从遥远的远古时代一直持续到今天。 “ Dui Dun Qu Ba”节还让僧侣扮演神圣舞蹈表演者的角色。当时，将出现萨米·坦普尔（Samye ），国王拜哈尔（King ）和Zanma Rezan国王（King Zanma Rezan）的两个最凶猛的保护者。 和国王都将出现。当和出现时，紧随其后的是一个正方形，由100名魔术师，100名和尚，100个女巫和100名勇士组成。他们凶猛而激动。
萨米神庙在兰达神庙被禁止时被摧毁。在后期，在卢梅（Lu Mei）和其他10个人从杜肯（）回到乌桑（）之后，他们分别住在萨米（Samye）修道院的各个大厅里，建造了墙壁作为边界，并向门徒们教了佛法（）。这座寺庙逐渐成为了教派Dojo。后来，三个公主的宫殿被战争摧毁，因为和尚集团在尼吉安格。在萨基亚教派统治期间，萨基亚·本明修复了圣殿，萨基亚僧侣住在圣殿中，因此成为了萨基亚修道院。 和Sakya与Sakya共存。根据藏族历史书籍：萨米修道院在清朝的早期遭受了Huilu的另一场灾难，在第六座达赖喇嘛统治期间，大多数现有建筑物都是重建的。在 摄政期间，它进行了修复。近年来，该州已分配了巨额资金来进行关键的维修，并将其恢复为原来的外观。下一页