手工制作的银汤匙的商业价值约为10至20美元，而其使用性——就其最初的意义而言——并不比机器制作的银汤匙好。也许不是更适用...如果忽略了这个昂贵的银勺子的至少一个主要用途，如果不是它的全部用途的话，这个手工制作的银勺子很符合我们的品味和审美...手工制作的银勺子的材料价值金属的材质比廉价金属高出一百倍，但就纹理或颜色的真实美感而言，前者并不比后者好太多，而就机械适用性而言，前者也并不明显优于后者。后者。
——托斯坦·凡勃伦 ( ),
班级之星 (1899)
1920 年代，穆里尔·布里斯托 ( ) 参加了英国剑桥的夏日下午茶会。茶会的客人是一群教授和他们的夫人。在这样一个特殊的场合，茶会主持人首先给布里斯托倒了一杯茶，然后加了一些牛奶。布里斯托尔对此并不满意，解释说她喜欢“先加牛奶”，这样茶的味道更好。尽管房间里的其他人持怀疑态度，布里斯托尔坚称他能分辨出其中的区别。同为嘉宾的罗纳德·艾尔默·费舍尔（ ）此时有了一个想法。费舍尔先生后来不仅被晋升为“费舍尔爵士”的称号，还凭借其名著《实验设计》（The of ）成为现代实证统计学之父。费舍尔的想法是同时泡8杯茶，其中4杯“先牛奶”，另外4杯茶先倒。如果女人能正确地区分，那么就证明她是对的（仅靠运气猜对的概率只有1/70）。费舍尔和餐桌上的其他客人一样，相信布里斯托尔可能会输掉测试。换句话说，他们都认为布里斯托尔对茶的敏锐判断是基于一种错误的美感和味觉，而不是现实。但事实证明，布里斯托正确地指出了每杯茶中添加茶和牛奶的顺序。
费舍尔的实验后来改变了统计学和现代科学（它成为检验“零假设”的基础），但在当时，如果一个人的饮茶习惯没有嵌入关于地位和相关性的问题，由于相关的从审美观念来看，这个实验未必可行。自维多利亚时代以来，牛奶的添加顺序一直是身份的象征，选择哪种顺序就意味着一个人的阶级地位。
而这一切都可以从餐具的材质来推断。在维多利亚时代，质量差的茶杯如果先倒热茶就容易破裂。先倒入牛奶，以减少杯子破裂的风险。然而，有钱人能买得起能耐茶热的精美瓷器，所以后来加牛奶就成了一个人经济地位的标志。事实上，诸如茶和牛奶的添加顺序之类的实际问题更多地反映了阶级而不是口味。毕竟，那些拥有精美瓷器的人通过在使用后添加牛奶来展示这种奢侈。正如英剧《楼上楼下》中男管家所说，“我们楼下的先加牛奶，楼上的最后加牛奶。”
即使在现代，几乎所有餐具的质量都足以承受热茶，先加牛奶仍然是社会阶层的标志。 20世纪英国小说家南希·米特福德专门用“MIF”来形容下层阶级，而大众媒体至今仍用这个词讽刺地形容工人阶级或不具备良好社交能力的人。人们。时至今日，英国知名茶叶供应商福南梅森公司（&Mason）仍将这一选择问题形容为“棘手问题”，并在其网站上发表长文讨论如何喝茶。
这种看似平常的选择行为——如此微妙且无伤大雅——怎么会成为阶级的象征呢？一直以来，看似一个实际问题已经发展成为一个象征性的地位问题。在维多利亚时代的英国，在客厅里展示药品是一个人有能力请得起医生和药品的标志。在大革命前的巴黎，蜡烛既稀有又昂贵，即使蜡烛（以及后来的电）照明变得更加普遍，晚餐时的烛光仍然是品味和血统的标志。这类似于放弃餐巾纸（这样可以省去清洁的麻烦）并选择布餐巾。
我们所做的一切都有社会目的。我们的童年、家庭生活、收入阶层以及随之而来的社交圈都教会我们如何在大大小小的层面上生活和与世界互动。不管你喜欢与否，我们在行为和物质上都放弃了我们的社会经济地位。正如著名社会学家皮埃尔·布迪厄（ ）在他的著作《区别》（）中所观察到的那样，地位产生于世俗的文化形式和符号，但归根结底是产生于我们的生活方式。
地位总是让我们着迷。长期以来，伟大的英国人类学家玛丽·道格拉斯夫人（Dame Mary ）以及丹尼尔·米勒（ ）最近在他的著作《消费：疯狂还是理智》（及其）中都注意到了这一点。我们获得的东西以及我们如何使用它们往往揭示了我们的当然，其中也有一些昂贵的东西——位置优越的大房子、跑车、精美的瓷器和豪华手表，但即使是很小的礼貌问题也能传达出某种教养或生活方式——寄一张手写的纸条而不是。一封电子邮件、饭后摆菜的方式、给亲人送花等等，几乎所有这些行为都反映了社会地位，并取决于有形物品的使用以及如何使用它们的技巧。或许正如道格拉斯在她的《商品世界》一书中所说：“在信息系统中，商品可以说是硬件和软件……满足生理需求的商品——食物和饮料——它所承载的意义与它一样重要。”芭蕾舞或诗歌。”
我们为彰显身份而消费的商品也不应被轻视或视为肤浅的姿态。消费是我们对自己进行个人和社会群体定义的方式之一——作为社会群体的成员、局外人，有时同时两者兼而有之。我们需要将商品消费视为人类社会系统的复杂组成部分。道格拉斯在他的书中写道：“商品……和消费被人为地从整个社会体系中剔除。”正如我们的工作或家庭结构塑造了我们一样，我们购买的东西和我们学习的行为也塑造了我们。我们必须将消费视为一种信号，其意义远大于其可见形式。
有闲阶级理论
也许没有人能比社会批评家和经济学家托尔斯坦·凡勃伦（ ）更准确地捕捉和解释消费的社会意义。凡勃伦写于19世纪末的《有闲阶级论》是一部准确论述了物质财富与地位关系的决定性巨著。在镀金时代的鼎盛时期，随着工业革命的胜利，凡勃伦的作品成为了他那个时代的象征。他成为进步时代的主要思想家和流行批评家，嘲笑资本财富带来的利润、消费和浪费。凡勃伦以其“炫耀性消费”的概念而闻名，这是指通过使用特定商品来显示地位。凡勃伦的批评主要针对“有闲阶级”，这是一群富有但游手好闲的人，他们不断通过消费物质商品来展示自己的社会和经济地位，其中许多物质消费没有任何实际目的。
凡勃伦的理论引发了愤怒——他认为整个社会阶层都是无用和肤浅的，并指责他们几乎只对某些社会阶层和暗示做出反应。 HL （HL）反驳道：“我喜欢一个漂亮的浴缸是因为我知道约翰·史密斯买不起，还是因为我喜欢干净？我欣赏贝多芬的第五交响曲，是因为国会议员和卫理公会教徒无法理解它，还是它只是因为我喜欢干净？”我对音乐的热爱？”
《有闲阶级理论》是对社会上层阶级的严厉批评，挑战了那些根深蒂固地通过消费实现金钱价值最大化的正统经济理论。凡勃伦面对传统的消费观念，指出竞争和模仿会刺激消费习惯，而其中大部分是非理性和浪费性的消费。凡勃伦对有闲阶级炫耀性消费的著名例证是手工制作的银汤匙的使用。当然可以使用其他材料或机器制成的餐具，并且看起来与更昂贵的同类餐具相同，但使用银汤匙向其他人传达了特殊的社会阶层地位。凡勃伦还观察到别有用心地无端使用手杖和紧身胸衣，前者暗示男人不需要用手工作，而后者则受到如此严格的束缚，以至于女人无法工作。只有有闲阶级才能获得并实际使用这些商品。这一独特的评论为凡勃伦赢得了声誉和声誉，一百多年后仍然具有现实意义。 《有闲阶级理论》是过去两百年来最重要的经济思想著作之一。
他认为整个社会阶层都是无用且肤浅的。
并被指控几乎完全对某些社会阶层和暗示做出反应。
虽然凡勃伦因其对炫耀性消费的批判而闻名，但他对地位的研究比他传统的理论概要要复杂和深入得多。凡勃伦的重要论点是，对社会分裂和分层的认识是理解现代社会的核心。一个人的社会地位比他给世界带来的任何价值或效用更重要。具有讽刺意味的是，高社会地位的表现（通过消费、休闲和非金钱活动）往往是通过物质和行为的徒劳表现而出现的。凡勃伦还观察到了“炫耀性休闲”和“炫耀性浪费”两种现象。前者包括在牛津大学学习古典文学、出国旅行、参加体育活动、花时间做无用的事情等，后者包括不必要地使用服务人员或家政服务。花时间做一些明显无益的事情是只有上层阶级才有的选择。无论是一个人的无用，还是他的物品无用，都是其地位的显着标志。对于维勃伦来说，银汤匙和手杖或紧身胸衣所体现的一个人的无用都表明外表比真正的幸福或舒适更重要。与卡尔·马克思一样，凡勃伦也将经济学视为他那个时代社会现实的重要组成部分。他认为经济提供了整个社会诞生、形成和相互作用的基本结构框架。因此，我们消费什么、我们消费所体现的经济模式以及其他人如何观察我们的消费决定了我们的社会地位。
一百年后，炫耀性消费仍然被用来描述这种特定的经济和社会行为。但自凡勃伦时代以来，社会和经济发生了巨大变化，新的消费和行为模式已经出现，以彰显社会地位。凡勃伦写下《有闲阶级理论》一百年后，科技领域和全球化的巨大变化改变了我们的工作、生活和消费。工业革命和尖端制造业创造了中产阶级，降低了物质产品的制造成本，使炫耀性消费成为主流。与此同时，有闲阶层被新的精英阶层所取代，这是一个以精英教育为基础、以所获得的知识和文化为主要特征的新兴阶层，经济地位的影响不再那么明显。随之而来的是一套新的标准和价值观。他们的工作时间更长，他们的精英教育和文化价值观在很大程度上被认为是与生俱来的。现代资本主义在打开物质消费大门的同时，也加剧了社会不平等。但阶级之间的距离并不仅仅由人们拥有的东西来定义。这些变化导致了工作、休闲、消费习惯以及消费与地位关系的变化。尽管丹尼尔·布尔斯汀 ( ) 所说的“奢侈品民主化”似乎是真实的，但 21 世纪的社会经济不平等比以往任何时候都更加严重，进一步拉开了精英与其他人的距离。
21世纪社会的各种变化和经济面临的挑战，导致地位、实现和消费的含义发生变化。今天的消费情况如何？过去几十年发生了怎样的变化？我们的性别、种族、职业和居住地点如何影响我们的消费？如果现在人人都可以轻松获得物质财富，那么富裕阶层如何保持自己的地位呢？如果凡勃伦来到21世纪，他会说什么？这本书就是关于这些变化，以及在这些变化的影响下，我们如何花钱，我们把时间花在哪里，以及我们如何以大大小小的方式展示我们的地位。
但首先，让我们了解地位为何长期以来一直处于人类文明的中心。
炫耀性消费的历史
尽管炫耀性消费看似资本化下的后工业革命奇观，但事实上，人类早在人类文明诞生之初就陷入了地位之争。凡勃伦认为，他在20世纪初观察到的许多现象在史前就已经存在。
安德鲁·华莱士-哈德里尔 ( -) 对古罗马社会的 (-) 研究表明，炫耀性消费早在公元 79 年就已盛行。在平板电视和每月汽车费用较低模糊阶级界限之前的时代，不太富裕的人已经在模仿那些不那么富裕的人了。更高级别。华莱士-哈德里尔还对庞贝和赫库兰尼姆早期家庭的房间大小和数量进行了研究。他发现：“虽然很少见，但仍然可以住在很小的房子里。找到与豪华住宅中出现的相同的身份象征。”他曾指出，装饰风格是一个非常基本的身份象征。有钱人会用它来显示地位，穷人也会效仿它，哪怕这是他们的住房空间。对于这样的显示器来说很小并且没有必要。后来到了罗马帝国时期，随着罗马日益富强，对装饰的需求也越来越强烈和普遍。有抱负的平民越来越有意识地模仿富人的习惯。然而，华莱士-哈德里尔也注意到，虽然下层阶级的人们可以模仿装饰的形式，但社会精英和不那么富有的人所使用的装饰的质量却越来越不同，这表明由于炫耀而具有地位的商品不再具有地位。 - 定义自己的角色，精英们转向通过使用稀有材料或不寻常的方法来建立自己的地位。当时，马赛克装饰很难创造，不可能伪造，如果没有正确的技术和材料，根本不可能模仿，因此它仍然是房主精英地位的罕见标志。维多利亚时代英国上层阶级住宅中玻璃凸窗和彩色玻璃的使用也通过使用稀有材料来彰显其地位。这些上层阶级住宅又借鉴了英国庄园的建筑美学。
通过装饰来展示和模仿阶级地位的潮流在17世纪的欧洲继续盛行。在荷兰帝国，代尔夫特市三分之二的家庭至少拥有一幅油画——最初是象征精英地位的装饰品，后来被不太富裕的人模仿。在大革命前的法国，中产阶级模仿贵族，使用看起来像宫殿挂毯的壁纸，17而灰泥被用来模仿大理石，瓷器被伪装成黄金。人们甚至可以通过在墙上伪造螺旋书架来假装拥有一间图书馆。女人们模仿玛丽·安托瓦内特的发型，试图拉近与皇室的距离。大约一个世纪后，在维多利亚时代，英国廷臣所穿的丝袜很快被工人阶级模仿为精纺羊毛袜——同样使用廉价的材料来达到同样的效果。
毫无疑问，所有这些仿制品都散发着雄心勃勃的气息，而且缺乏真正精英人士所穿着的物品所期望的提升地位的品质感。今天的情况与历史非常相似。无论是仿路易威登还是仿实木地板，我们都很难用肉眼辨别真假。华莱士-哈德里尔对公元 79 年历史形势的总结既适用于凡勃伦时代，也适用于当今。他写道：“精英阶层的豪华住宅与普通阶层的狭小住宅之间当然存在巨大鸿沟，但关键是要明白，他们不属于不同的文化世界。” （今天，人们甚至使用油毡地板来模仿大理石，这与法国大革命之前人们使用灰泥来达到同样效果的时间相差不远。） 简而言之，显示地位的愿望始于有记录的人类文明。情感，或者说模仿和同化更高社会阶层的愿望，一直是显而易见的。也许正如华莱士-哈德里尔在接受采访时告诉我的那样：“我们绝对可以说，炫耀性消费起源于前资本主义社会。将其视为资本主义的产物有点奇怪。观点看法。”
炫耀性消费成为主流：大规模生产和中产阶级
虽然资本主义并不造成炫耀性消费，但工业革命确实为普通民众打开了消费的闸门。工业革命带来的繁荣似乎有些平等，将财富赋予了一个全新的社会阶层——中产阶级。 18 世纪之前，世界收入水平花了近 1,500 年才翻一番。然而，工业革命和现代资本主义仅用了19世纪70年的时间，以及随后的20世纪才实现了这一目标。 35年后又翻了一倍。
在工业革命和蒸汽机发明之前，很多商品只有真正有钱人才能买得起，普通老百姓还买不起缝纫机、打字机（维多利亚时代的“电子产品”）等物品。 1851年伦敦万国工业展览会上，展示了许多来自新兴工业化国家的奢侈品，包括莫里斯壁纸和钢琴，但它们属于富人。随着机械化和专业化使大规模生产成为现实，将这些真正的消费品分配给不断壮大的中产阶级成为可能。模仿不再是接近精英的唯一途径。通过大规模生产和快速信贷（从20世纪下半叶开始发展），更多的人开始消费与精英阶层相同的产品。
但关键是要明白他们不属于不同的文化世界。
在凡勃伦时代，精英休闲阶层拥有土地并控制生产资料和物质产品的获取。工业革命引发了大规模的经济结构调整，催生了由商人和工人组成的中产阶级。这个新的工人阶级与以前的无产阶级不同，无产阶级没有土地，受到贵族阶级的压迫。在接下来的几十年里，土地不再是社会上层阶级的专属。中产阶级还获得了土地产权。财富和可支配收入的不断产生使他们能够通过消费购买地位。到了20世纪初，美国汽车工业的持续增长（首先是福特T型车，然后是雪佛兰和凯迪拉克）将汽车带入了中产阶级的手中。到 20 世纪 50 年代，《退伍军人权利法案》和联邦住房管理局允许许多人拥有郊区住房。新技术和快速制造技术使中产阶级能够接触到电视、空调和音响，这些产品的生产速度更快、成本更低。
如今，炫耀性消费已经如此普遍，以至于它已经成为过度炫耀商品的代名词，无论是宝马汽车还是路易威登手袋，成为财富和更高社会地位的象征。暴发户无疑是炫耀性消费的罪魁祸首，但俄罗斯寡头和一些国家新兴的中上阶层也有责任。有学者甚至提出，穷人比富人更热衷于这种消费。约翰·肯尼思·加尔布雷思（John ）在其《富裕社会》（The）一书中表示，由于许多人买得起奢侈品，因此此类商品不再是阶级区别的标志。事实上，随着炫耀性消费不再只与超级富豪相关，也与其他人相关，炫耀财富已经有些“过时”了。情况确实如此。与加尔布雷斯同时代的米尔斯在《权力精英》一书中指出，美国贵族的缺席意味着金钱的拥有者——绝对的、赤裸的、粗俗的——变得普遍，迫使真正的精英寻求更微妙的手段。地位的标志比财富和消费习惯更重要。
推动当代炫耀性消费激增的另一股力量是对精英生活方式的日益关注。 19世纪初，维多利亚女王和阿尔伯特亲王的照片都是在他们的家中拍摄的，照片中的物品就是他们的家居用品。 19世纪末广告业的兴起进一步激发了人们对这种生活方式的渴望，从而培育了新的中产阶级消费经济。 20世纪下半叶，世界各地无数杂志展示了戴安娜王妃的奢华生活方式。
在美国，一直有一种流行的富人观，认为他们的成功就像霍雷肖·阿尔杰描述的白手起家的成功男孩的经历一样可以复制。尽管东海岸的老富豪比加州的新富豪更加低调和神秘，但他们并不羞于吹嘘纽约、波士顿这样的城市。这在伊迪丝·华顿（Edith ）、多米尼克·邓恩（Dunne）、杜鲁门……卡波特和汤姆·沃尔夫的作品中都可以看到。如今，媒体和名人小报详细介绍了好莱坞新富们的每一座豪宅、鞋子、钻戒和餐厅。毕竟，美国上流社会从来就没有数百年来固有的贵族或社会地位的特征，因此其优越感主要是通过财富来体现的。由于可以轻松获取有关精英生活方式的信息，普通人变得渴望更多（并说服自己可以得到这一切）。这一先决条件，加上日益廉价的消费品，使一切成为可能。炫耀性消费不再是精英阶层的专利。
20世纪90年代末到21世纪初的品牌意识可以说在最受欢迎的美剧《欲望都市》（Sex and the City）中体现得最为淋漓尽致。在剧中所反映的时代，闪亮的劳力士（劳力士手表或一双以标志性的红色鞋底和铅笔细高跟鞋而闻名的鲁布托）是一定社会地位的象征。同样，财富是通过诸如此类的奢侈品来表达的。如阿玛尼、拉夫·劳伦和奥斯卡·德拉伦塔，以及通过普通人从纽约时代广场购买仿古驰运动衫的模仿行为。球员标志性的挥杆，或者纯白色的纽扣衬衫，都代表着穿着者花了大量的钱购买了质地明显精致的普通商品——这正是21世纪版维勃伦的一个例子。当然，假普拉达包有时甚至可以骗过最挑剔的眼睛，但真正的奢侈品——真正的奢侈品包、劳伦马球衫和阿玛尼女装——无论是在价格还是在价格上都仍然遥不可及。消费能力范围内的排他性。他们的地位取决于其商品上印有的醒目的品牌标志——越大越好。你知道这是一款 Prada 包，因为每个包上都有醒目的闪亮的黑色和银色三角形标志。奢侈品牌标志是当时上流社会、华尔街新贵和暴发户的必备品。
但早期对品牌标志和奢侈品的过分强调，无疑在大众中产生了一种欲望——而且这种欲望逐渐得到了充分的满足。从 20 世纪 90 年代中期到 2000 年代初期的短短几年内，许多品牌创建了所谓的“次线”——仍然由时尚品牌公司生产的服装和配饰，但价格低得多，公众可以买得起。出售价格。这些品牌涌现出一系列杰出产品——'s (A/X, 1991)、Ralph 's Polo (1993) 和 Marc by Marc (2001)。虽然这些副线品牌还生产床上用品和家居用品（ ES 和 Ralph ），但服装在这一转变和炫耀性消费的民主化中发挥了特别关键的作用。为了实现这一目标，大量生产的各类奢华服装开始出现在购物中心和城市中心——GAP于1983年收购了 ，并将其重新命名为高端经典服装品牌。 J.Crew 最初是一家名为“ Club ”的服装目录公司。 1989 年更名并开设零售店，将自己定位为平易近人的奢华版 Ralph 。这些将奢侈品推向大众市场的努力正迎合了大众的热切愿望：A/X声称在31个国家拥有270家门店，而J.Crew拥有287家门店，销售额达25亿美元。美元。 Ralph 还拥有 460 家商店，销售额达 74 亿美元，而 Gap 在全球拥有 3,700 家商店。
以全球标准衡量，这些副线品牌和主流奢侈服装品牌仍然昂贵。在 购买一件商品的花费不可能低于 100 美元（通常要多得多）。虽然这些衣服的价格比原来的奢侈品牌低得多，但它们都传达了非常相似的审美观—— 或 J.Crew 可以轻松模仿时髦的 Ralph 服装，而 Kate Kate Spade 则穿着古怪的学院派风格。 Marc by Marc 的产品可能与旗舰品牌的剪裁或材料不相符，但它们也成功地捕捉到了设计师著名的波西米亚和颠覆性精髓。
网上购物的增长也对消费者获得令人垂涎的品牌商品产生了深远的影响。过去，如果你住在堪萨斯州或密苏里州的小镇，你必须去大城市购买高端时尚品牌。现在，任何美国女性只需在 Saks Fifth 网站上点击一下，就可以收到一双 ( ) BB 鞋，只要她愿意花 600 美元。享受这个特权。此外，互联网的发展也让奢侈品牌可以将过季产品送到各大折扣时尚网站进行销售。 （1998）、（1999）、eBay（1995）等服装鞋类网站是网上寻宝的圣地，让主流消费者能够以低廉的价格进行炫耀性消费。近年来，Gilt（2007）和Rue La La（2007）也加入了这一阵营，通过“限时销售”以惊人的低价出售卡地亚（）手表和香奈儿（）手袋等奢侈品。 Hermès手袋价格可从2万美元降至1万美元，La Perla内衣限时（几小时或一天左右）折扣低至40%。显然，无论打折与否，这些都不是便宜货。 Rent-the-是一个由两位哈佛天才创办的网站，允许女性以零售价的一小部分租用高端品牌服装，租赁价格还包括一份不同尺寸的免费礼物作为备用服装。尽管这是临时租赁，该公司仍然为参加重要活动的女性提供奢华的选择，即使她们中的大多数人买不起衣服。
他们的地位取决于其商品上印有的醒目的品牌标志——越大越好。
公众对品牌商品的渴望使市场膨胀，远远超出了上层阶级的需求。 现正与高端设计师联手打造价格实惠的、Lilly、 等品牌，而Kohl's Kohl's、Macy's和Kmart则开始销售名人品牌商品，旨在让消费者体验金·卡戴珊(Kim )或杰西卡·辛普森（ ）（或其他名人））风格。劳力士旗下的帝舵品牌手表也走的是更实惠的价格路线。就汽车而言，大众集团是同类产品差别定价方面的专家。或者正如一位汽车爱好者所说：“兰博基尼基本上就是奥迪R8。奥迪A3就是高尔夫，也就是西雅特Leon。大众集团很擅长为消费者提供差异化定价……所以奥迪粉丝愿意为‘裙子里的高尔夫’买单，因为他们（消费者）喜欢更漂亮的造型、闪亮的铝制外壳等等。”
全球化、大众营销、大规模生产、设计师品牌的模仿，为更多人创造了炫耀性消费的可能。物质产品的激增表明，融入上层阶级炫耀性消费的障碍几乎已被消除。一旦“东西”与富裕的生活方式联系在一起——汽车、手袋、装满衣服的衣柜——似乎很容易进入主流社会。乍一看，炫耀性消费似乎已经民主化。
强烈抵制
但这并不意味着炫耀性消费的普及没有阻力。 20 世纪 90 年代末，为了获得更多市场份额， 著名的格子图案开始出现在许多其他物品上，包括雨伞、钱包和手机壳。此前，该图案一般用在其做工精良的经典款上。风衣衬里。这种新发现的格子无处不在（被称为“愚蠢的格子”，一个贬义的术语）使从英国的贵族标准降级为重新解释的青年亚文化的讽刺偶像。假冒产品也已经开始出现在黑市上。围巾，领带和帽子被格子图案覆盖，并由“白痴”追捕。 “傻瓜”是一个渴望购买设计师品牌商品的仿制的英国工人阶级青年的侮辱性术语。这位经济学家曾经将他们描述为“喜欢造成麻烦的典型的白人工人阶级犯罪”。 “。这群人对的反对，这些人钦佩该公司自19世纪中叶以来一直保持不变的稳定的精致震撼了公司的核心消费者基础，并创造了公共关系的噩梦。直到21世纪初，通过Rosie， Marie Bravo（Rosie Marie Bravo）和 （）（担任 CEO），以及现任首席执行官兼首席创意官 Bay Lee（ ）对品牌的调整和重建（减少了格子的使用并增加了更多的军事元素）逆转了的衰落，不仅减少了的使用，他还开发了非常稳定的服装，这些服装在材料和设计方面都是独特的贝利都非常昂贵且难以模仿。 复制。
在一个几乎所有东西（也许是 Bag）可以模仿或廉价获得的世界中，新的精英如何继续地位游戏？毫无疑问，即使是通过大萧条，富人也会变得越来越富有，他们正在利用这些财富来购买几乎不可能模仿的东西。西蒙·库珀（Simon Kuper）一直在为《金融时报》（ Times）撰写有关此问题的文章，最近向我解释说，上层阶级现在通过购买限量版商品来维持其独家性。无论是手工奶酪，有限的老式葡萄酒还是法拉利（无论价格），所考虑的物品都比仅仅因为昂贵而受到稀缺而受到重视。在欧洲，尽管制造商正在努力向大众出售15,000美元的汽车，但价格为27.5万美元的法拉利人吸引了很多关注。
随着闲置阶级的下降，野心的兴起
整个情况的变化不仅是因为表现出消费的普及，而且闲置阶级的下降也在帮助火焰中发挥了作用。与依靠信托基金信托的怪异花花公子或寡头不同，首先进入社会边界的女儿不再存在。许多花费大量金钱在品牌名称产品上的人必须自己赚钱 - 许多人通过法律努力工作（当然，其他人并非如此）。一个富裕而悠闲的贵族的消失以及受过教育的，自我的精英阶层的兴起（有人称其为知识精英）意味着“有闲置”不再等于上层阶级。但是，要获得更平等的立场，您必须支付一定的价格。根据康奈尔大学经济学家的经济学家弗兰克（Frank）的研究，富人的休闲和幸福指数大幅下降。 “实际上，随着收入不平等的日益增加，'休闲不平等' - 享受的消费时代也会增加镜像。”弗兰克在书中写道。那些从1985年到2003年失去了这次的人，有钱人继续失去休闲时间。该值从每周34.4小时降至33.2小时。它从36.6小时增加到39.1小时。同一模型也适用于女性，高收入女性甚至损失了更多的休闲时间 - 在同一研究期间，该小组损失了2个小时的休闲时间。乔纳森·吉丘尼（ ）（）在他的工作中说：“时代：工作：工作和中”（时代：工作和in），与上层社会和经济群体的时代，上层社会和经济群体的休闲时代不同。工作和休闲的两个变量之间存在较少，不更多，并且在新高价值产品（例如生产和生产和生产）中所需的工作影响。如今，有很多闲暇时间不再意味着具有更高的地位。
这些数据可能意味着选择的结果，但是从的时代到今天，越来越大的全球经济重建对富人和穷人的影响越来越小。制造的经济形式为社会流提供了机会。人们可以通过收入变化实现社会流动，而不是限于其起源或土地所有权。实际上，工厂工作所带来的收入使许多人可以获得自己的土地和房地产，以及其他可以满足其需求的消费产品，例如扶手椅和窗帘。在20世纪中叶，这种现象尤为明显。到1960年代，许多中层阶级家庭依靠他们的高层工厂和管理工作来过着丰富的生活。在许多情况下，没有大学学士学位（不考虑专业或研究生学位），您可以获得更高的经济收入。 1950年，只有7.3％的男性获得学士学位。到1962年，这一比例的男性略高于11％（在两个时期，女性的比例相同）。与2014年的类似数据相比，当时近1/3的男女具有学士学位。在20世纪中叶，社会和经济的流动性显然与公司的忠诚度密切相关。在此期间，公司的忠诚度（例如，福特电动机或通用电气的40年）与持续晋升，工资增加和薪酬密切相关，并且这些在支持中间类消费方法方面发挥了作用。人们不再被常春藤联盟学位或竞争力所重视，而是因为他们已经关注了效率机构 - 军事，政府，公司和工会的奉献精神。 。 C.赖特·米尔斯（C. Mills）对“权力精英”的定义主要源自这一现实。这些机构是经济和社会领域的控制中心。 1950年代和1960年代出现了对这种经济结构的一系列重要批评。其中最著名的是Whyte的《男人》（1956年）。个人主义和创造性的集体主义美国公司形象。与组织紧密联系的工人的创造力和野心受到压制，而米尔斯认为，这种忠诚度得到了奖励，并清除了连续流动性的道路。经典电影《灰色西装的男人》（1956年）和新的美国戏剧《疯子》是关于这种关系如何结束的主流描述。
全球经济重建对富人和穷人的日益影响越来越小。
制造业的经济崩溃已经发生了重大变化，这是社会和经济的流动性。西方经济的脱离工业化（由美国和英国代表）可以从以下三个方面解释：市场过度饱和（一个家庭只能购买如此多的洗碗机），技术和自动化生产线更快的速度比人），以及全球化（其他地方的劳动成本较低，运输技术和计算机的普及使生产外包到东南亚或南美）。因此，那些可以带来更好生活的高薪工厂在美国迅速消失。 1970年，美国1/4雇用了制造业。但是，在2005年，数据降至10％。从统计的角度来看，数字不仅令人惊讶，而且还反映了制造业的下降，这与与之紧密相关的中产阶级的社会和经济合同直接相关。这些任务很丰富，但是技术内容相对缺乏。许多中层阶级中产阶级不需要为当今社会上升所需的大学学位获得成功，物质享受和社会保障。随着这些工厂的工作流向发展中国家和工厂，这些稳定的中产阶级失去了生存方式。 DE工业化不仅损害了主要城市的中心区域（许多工厂），而且还允许整个国家面临巨大的失业危机。
同时，服务业经济取代了制造经济的迅速增长，形成了非常明显的双极经济结构。全球化的过程反映在外包制造外包的外包过程中。同时，根据萨斯基亚·萨门（ Samen）（）的说法，它也通过出色的“全球城市”的出现证明了这一点。全球城市已成为新的经济生产和金融中心的中心。可以产生最大利润市场的精英出现在各种专业领域 - 商学院，金融，法律和医学，或“高级生产服务”的领域。这种经济结构的调整还提供了相对相似但更简单的解释：全球经济已从生产零件转变为生产创造力 - 那些获得创造力的人-Reich称为“符号分析为“符号分析”，理查德·佛罗里达州描述的“创意类”（ （ ）是新经济时代的赢家。
根据Sassn，Rick或的分类，大学文凭不再是精英人士的明确资格要求，但仍然有用，许多人确实拥有这样的文凭。因此，依靠创新和知识的经济也必须依靠专业技能，其中许多需要通过教育获得。流向新世界秩序的高级管理层取决于知识的获取，而不是代代相传的财富以及对工作机构的忠诚。最后一点使许多人难过。但是这些新精英不是通过经济成功而彼此相互联系的经济群体。它们不是财政部，或者必须位于经济金字塔的顶部。他们中的许多人确实拥有良好的教育和丰富的知识，并且已经成为丰富的劳动力市场精英，但许多人却没有。对于新人来说，知识的价值不取决于其经济功能。对于这一群体中的银行家，律师或工程师，教育和专业知识使他们能够在世界经济中获得向上的流动性。但是总的来说，那些知道知识的人 - 拥有耶鲁大学创意写作文凭的人，尚未出售剧本的编剧，音乐家和“美国教学”的志愿者 - 也是其中之一文化与社会的成员。这个新群体与一系列共同的文化实践和社会规范有关，而不是收入水平。这个新的精英文化群体的共同特征是知识的渴望和珍惜，而不是其收入水平。他们使用知识来获得更高的社会，环境和文化意识。获得知识和形成价值观的过程揭示了他们的社会地位。这个新群体还通过最重要的常见文化资本获得了身份 - 他们说相同的语言，具有相似的知识系统，并共享相同的价值观，所有这些价值观都反映了他们的集体意识。阅读文化评论，掌握最新的新闻动态（最好是《纽约时报》，《华尔街日报》或《金融时报》）和消费有机食品是其彼此联系的各种方式之一，这与彼此的经济状况无关。在这些努力的背后，也有一个诚意目标：吃什么，如何治疗环境，如何成为更好的父母，更有效的员工以及更明智的消费者可以用知识和文化资本做出明智的决定。
简而言之，我们可以称之为这一新的文化精英，这些精英具有新的文化精英的亮点。尽管他们的象征地位有时通过材料产品显示，但大多数情况下，它们通过文化符号强调了他们的阶级地位，文化符号反映了他们的知识和价值体系。对话，汽车保险保险杠贴纸，表达政治观点，支持绿色与和平的组织和购物农民市场。这些行为和符号暗示了愿望的价值，也反映了他们的知识系统。当今的愿望重视思想，文化和社会意识，以及促进他们的思维形成和决策的知识，后者包括选择在食品杂货店中购买哪种切成薄片的面包所需的各种知识。在做出不同规模的决定时，他们都努力说服自己相信自己的决定是明智而合理的，并相信他们已经基于事实做出了正确和合法的决定（无论是关于有机有机的好处食物，母乳喂养或电动汽车或电动汽车优势）。简而言之，这不像大卫的“ Bobo Tribe”（波西米亚资产阶级），这不像的笔或David。定义自己。更确切地说，由一些特定的价值观和知识所支持的集体意识，并获得这些必要的社会和文化过程，导致了愿望阶级的形成。
戴维·布鲁克斯（David ）在《波博（Bobo） - 新社会的兴起》一书中记录了波布部落的认知障碍。这群人在1960年代的1960年代长大，反整流文化占了上风，这对成年后的财富深深地打扰了。 Bobo人民也是基于经济实力或布鲁克斯所说的“新上层阶级”的精英课程。当许多Popo试图使早期嬉皮型无形中心的生活与新财富融合在一起时，不安的不安情绪导致了非常昂贵的消费习惯，但最终驱使他们试图远离金钱。在超越唯物主义的过程中，富裕的波普购买了零卡（）冰箱，并用石头和禅宗美学重新装饰浴室（但他们仍然需要很多钱来这样做）。 “合理的花费25,000美元在装饰浴室上，但花费15,000美元购买音响系统和宽敞的电视。这有点庸俗。毫无疑问，可以通过购买户外按摩浴缸来覆盖。一个用石头装饰的大型淋浴室，这意味着您没有学会欣赏简单的生活节奏...如果您的家具故意旧，您的良心就不必这样。
当今的愿望缺乏这种自我意识，其中许多人没有像Popo部落这样的经济条件。野心是由自信价值观驱动的。通过收集信息，他们选择自己的生活路径来形成对事物的观点和价值观。其中一些涉及金钱，但大多数依赖文化资本。他们故意远离传统物质，不是因为他们对财富（Popo心理学）感到不安，而是因为材料不再是社会地位的明显迹象，也不是展示文化资本或知识的良好渠道。富裕的寡头和中产阶级可以得到如此被称为“事物”，但是对于愿望阶级，知识的渴望和使用此信息形成社会和环境意识的价值可以将其与他人分开 - 这就是它这就是为什么从市场购买的传统各种西红柿的2美元，她的2美元对于志向消费具有极为重要的象征意义，而Land Rover Range Rover无法扮演这一角色。野心的消费是其哲学和生活价值观的体现。当然，在这个新的精英文化阶层中，还有一个经济梯队。富裕的班级成员，也许是一家家庭律师事务所的合伙人 - 他有能力雇用保姆来支付学费并购买常春藤联盟学校的有机草莓。该课程的其他成员，例如失业的编剧或从罗达岛设计学院毕业的艺术家，几乎无法经济地融入这个世界，但可以通过无形的方法来表现出他们的班级身份。编剧还观看了《纽约时报》（也许不是理性的，这将造成某些经济损失），还去了全食品购买有机草莓。他将携带一个帆布包，上面印有一两个政治或文学宣言。这不仅是展示他的文化知识的一种方式，而且是突出其当前知识趋势的标志。简而言之，一群具有某些外部物质和象征性迹象的精英群体构成了这种新兴的文化和社会群体，但最终，这些新兴文化和社会群体的成员渴望在生活的各个方面成为更好的人。它的经济状况似乎不太重要。
如果您的家具故意古老，则无需您的良心。
如果知识是世界经济发展的推动力，那么这也是一种工具，即这个新兴的精英群体被用来定义自己并获得地位的象征 - 无论是物质还是象征性。因此，无论是在新经济的世界秩序还是在生活的各个方面，获取信息和知识都非常重要。有抱负的阶级拥有的社会准则和材料反映了相关知识的隐藏知识和来源，以指导其消费。无论您是看“经济学家”，聆听国家公共广播电台还是参加瑜伽课程，休闲活动的愿望与作品反映的知识和生产力密切相关。养育野心的方式不仅与财富有关，而且还反映了有关如何完美喂养，舒适和教育三岁以下的儿童的大量研究。物质和相关实践已成为这种知识的体现，反过来，它还显示了通过“纯”群体的组成员属性。
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尽管全球经济发生了巨大变化，但获得社会和经济流动性的方法也发生了很大变化。 关于如何理解类状态徽标的意识形态框架仍然适用于当前情况，但必须非常复杂。了解该方法。 100多年来，Fan Belun的作品已出版了100多年，他的理论比以往任何时候都适用，并且适合我们所有人。范·贝伦（Fan Belun）可能想知道银汤匙和空闲班的地方，但是在他们属于他们的地方，他会发现雄心勃勃的班级和由kamix（）咖啡壶制作的手工制作的咖啡。 。就像人们在19世纪的前十年中所做的那样，在21世纪，我们还通过与当前的世界经济和社会秩序保持一致，展现了他们的地位和地位。
这本书与范·贝伦（Fan Belun）的作品相同，也是研究如何通过消费和社会实践来提及和反映社会和阶级。弗兰克（Frank让人们知道他们的新方法。不利的变化他们在象征其状态的项目上花费了较少的资金，因为它们将其带到更高的几代人，因为展示消费的主流，向班级展示社会地位的方法变得越来越复杂愿望已经找到了一种新的方法来确定自己，他们通过这样做的方式意识到这一点，而无需展示这些新兴的精英阶层的行为和无形的消费。状态符号项目。他们通过炫耀生产和非展示掉消费来获得这些项目。野心阶级的富裕成员利用财富使他们的生活更轻松，更高效。非放置消耗也反映了对某些行为和产品的愿望的垄断。这些行为和商品的成本不高，并且并不明显，但是它们在反映其社会地位方面同样至关重要。练习瑜伽，带孩子们踢冰球而不是足球，喝杏仁奶而不是普通牛奶，每周使用食品杂货店购物袋，所有这些都是身份的象征。明智的身份徽标。这些行为逐渐成为地位的象征。最后，许多粉丝所提到的许多“炫耀”行为，包括获得大学文凭和参加体育运动，现在已成为社会阶层向上流动的必要条件。许多野心的休闲活动已经变得非常富有成效。
当创建对闲置阶级的讨论时，表现出消费正在成为一种非常微不足道的社会阶层消费行为。的确，所有社会阶层都在一定程度上显示出消费，但是只有闲置阶层才能通过物质消费显示社会地位。如今，材料非常丰富，但是它们表现出社会地位或使社会流动性变得现实的能力变得越来越有限。在主导地位的休闲阶层不再存在，理想的阶级正在重写消费模型。同时，他们还摆脱了传统的显示物质消耗。他们通过更精致的行为和产品展示了社会地位。这些行为和产品并不是很有价值，但是他们认为大量文化和社会资本已经流向了愿望阶层。野心的班级成员不是伦敦和曼哈顿的俄罗斯寡头，也不是坐在私人飞机上的富人。他们是闲置的课程。他们无法创造巨大的财富，但是他们都接受了良好的教育和倡导知识，他们的消费行为反映了他们的价值观和文化资本。但是，与19世纪的超级富人或闲置阶级相比，这些优势可能会使愿望阶层更加有害。世界上没有太多亿万富翁和石油巨头，但野心阶级是一种巨大的力量和文化。最重要的是，班级的选择对于如何消费，如何做事以及应该拥有的价值观非常微妙，并且越来越没有炫耀，这使得巩固了独特的社会文化他们本身和后代（通常还包括经济）特权地位将拒绝其他人。精神阶级成员对自己的决定的信心，以及对所获得的社会地位的自然态度，因此他们忽略了周围环境的不平等现象。至少他们不会怪自己。根据数据和研究的性质，本书主要讨论了美国的消费模型。但是毫无疑问，对阶级，社会定位和愿望的观察永远不会限于美国。实际上，在富裕的西方国家中，已经提出了这些新的无形的象征地位 - 诺顿 - 诺（Non）的生产，展示生产和育儿实践。当您在诺丁山（ ）走路时，您会发现与旧金山或布鲁克林公园（ Park）相同的消费习惯。本书试图分析21世纪的消费习惯，分析它们的变化方式，当代消费模型如何从各个方面反映我们的社会和经济地位，以及这些选择和实践对我们社区，城市和社会的影响。
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