对了，小说《水浒传》中，因为开封瘟疫蔓延，宋仁宗特意派尉官洪欣到江西龙虎山请张天师前来祈瘟。洪欣到龙虎山后，遇到一个倒骑牛吹铁笛的道童，途中被老虎和大蛇吓死，急忙下山才找到。张老师。
没想到下山后，龙虎山上清宫方丈告诉他：
“可惜中尉错过了，这个牧童不是别人，正是天师。”
《水浒传》中，盲人认不出泰山的洪欣后来强行打开封印，在龙虎山上挖了一个山洞，放出了三十六天罡、七十二地煞等一百零八位妖王。这是《水浒传》第一回“张师祈求祛瘟疫，洪尉却意外逃妖”的内容。
小说当然是小说，但施耐庵这位元末明初的学者在小说中介绍了一个在中国古代就已经显赫的家族。这就是素有“北孔南张”之称的南张，以及孔子家族传承两千多年未曾改变的东西：
张天师家族。
今天我要说的就是这个小说之外、正史中的传奇家族。
▲剧照：洪中尉视察龙虎山。
东汉建安二十年（215年），基本平定中原后，曹操亲自率领十万大军攻克汉中，而他的指挥者就是一位隐居汉中多年的人。 20 多年来，支持了超过 500,000 人。天师道教主：张鲁。
汉中是夹在关中平原和四川之间的盆地。由于东汉末年天下大乱，各界人士进入汉中地区避难。当时，经过多年的战乱、饥荒和瘟疫，东汉帝国的人口从东汉永寿三年（157年）的5600万多锐减到700万多。
在当时的人口分布中，曹魏人口约为445万，蜀汉人口为94万，东吴人口为210万。
与仍然地广人稀的四川相比，小小的汉中却有超过50万的人口。这对于东汉末年来说，相当于一笔巨额财富。因此，曹操野心勃勃，誓要夺取汉中的人口。和土地，然后吞并了刘备，统一了西南。
在正史《三国演义》和后来的小说《三国演义》中，占领汉中地区的张鲁，似乎是夹在曹操和刘备两大英雄之间的一个无足轻重的角色。但以张鲁当时占据的人口资源而言，张鲁绝对是不容忽视的。
张鲁之所以能够占据汉中，得益于他的祖父：天师道的创始人、族长张道陵。
相传张道陵是西汉开国功臣张良的八世孙。虽然被后世尊为祖师，但张道陵原本是一个学者。
张道陵七岁读完《道德经》，后入东汉太学读书。读书时，他精通天文、地理、河洛谶语，以致年轻时跟随他学习的人就有千余人。然而，这份早熟的心智却让他开始懂得人生。因此，张道陵常常感叹儒家经典无法解答他心中关于生死的难题。于是，张道陵开始抛弃儒家思想，学习长生之道。
汉代，预言秘术盛行。这个时代的氛围也让张道陵能够冷静地思考。 26岁时，被东汉招为江州令。江州就是今天的重庆，毗邻汉中。但不久，张道陵辞官隐居洛阳北邙山，潜心研习道教。
后来，张道陵游历各地，参道求仙，定居江西云锦山草堂，筑坛炼丹。相传张道陵到云锦山三年后，丹药炼成，龙虎出现。因此，云锦山后来更名为龙虎山。
当他60岁的时候，已经是东汉九十三年了。两年前（公元91年），名将窦宪出塞五千里，率军击败北匈奴，登上艳然山（今外蒙古杭盖山），题功立碑。石头。东汉盛世虽盛，但看破红尘的张道陵却从江西龙虎山漂泊到四川成都西部的鹤鸣山修行传教。
正是在四川时期，张道陵开始传授“正一联盟之道”，正式创立道教，并尊老子为道教始祖。由于信徒入教须缴纳五斗米，故又称“五斗米教”。
张道陵创立的“正一梦魏道”，后世又称“天师道”。天师道弟子众多，按地域分为二十四个教区。每个教区都配备了头部护理和葡萄酒供品。掌管事务，主要分布在今四川、陕西地区。用今天的眼光来看，这是一个类似于政教合一的组织。
相传张道陵出生于东汉初光武帝十年（公元34年）。据说他直到123岁才去世。此时已是东汉末年桓帝永寿二年（公元156年）。虽然传说未必可信，但张道陵建立了政治宗教组织，并将给后世的孙子张鲁留下巨大的政治宗教遗产。
张道陵去世前，将丹药、两把辟邪剑、玉玺等象征法宝的器物传给了长子张衡，并嘱咐张道陵家族的子孙一代一代继承衣钵。 。天师道的创始人张道陵将继续被称为祖天师，第二代张衡也被称为司天师。张衡的一生平淡无奇。此后，他将道教传给了第三代，即张道陵的孙子张鲁。
▲相传张道陵活了123岁（公元34-156年）。
此时，正是东汉末年的混乱时期。当时四川的首领是益州牧人刘彦。
东汉献帝初平二年（191年），后来攻陷四川的刘备，正担任平原县令，正忙着与青州刺史田楷联手讨伐冀州牧。袁绍.当时，张鲁正在益州牧刘岩做客。
由于四川与汉中关系密切，刘延任命张鲁为司马节度使，并命部下司马张绣率兵与张鲁一起攻打汉中。不料汉中平定后，张鲁却杀了张绣。他俘虏了他的部队，并逐渐开始在汉中地区自立。
此后，刘焉病逝，刘焉的小儿子刘章继位益州牧。后来，英雄刘备率军入川，击败刘璋，攻占四川。
于是，投靠汉中的张鲁开始直接面对来自南北两大功臣刘备、曹操的巨大压力。
当时，刘备对张鲁的评价是：“鲁是自卫之奸，无忧”。
英雄孙权认为：“米贼张鲁居王坝（重庆）、汉（忠），为曹操耳目，谋取益州（四川）”。
在当时的诸功臣眼中，张鲁自立于汉中，没有什么野心。迟早，他会成为一块夹心饼干，被碾成碎片。然而张伦能够在汉中自立门户二十多年，这当然不是外界所想的。就是这么简单。
张鲁凭借祖父张道陵和父亲张衡留下的遗产，是东汉末年乱世中拥有教会组织的宗教领袖。他治理汉中地区的方式颇为奇特。该地区没有官员，只有宗教领袖。法治下，信教群众触犯法律，可获三次宽恕，第四次才受到惩罚；稍有过错，就要修筑百步路以赎罪。
在汉中地区，张鲁要求在万物生长的春夏之际禁止屠杀和酗酒。张鲁还在汉中地区设立了慈善屋，里面放着大米和肉，免费供路人食用。东汉末年的乱世，各界人士纷纷涌入汉中地区以躲避混乱。张鲁无为而治、政教合一的宗教统治，虽然治理方法简单，但在当时与世外桃源无异。这也是汉中地区人口迅速膨胀的原因。
但英雄曹操自然不会放过这块肥肉。东汉建安二十年（215年），曹操击败马超、韩遂联军后，南下击败张鲁，攻占汉中。他很清楚张鲁在汉中地区的根基。深曹操，遂封张鲁为阆中侯，城内万户，张鲁的五个儿子均被封为侯。还让儿子曹禺娶了张鲁的女儿，张鲁全家都被曹操迁往邺城居住并监视他。
此后，刘备与曹操再次在汉中交战。最终，经过四年的激战，刘备的军阵击杀了曹操部将夏侯渊，攻占了汉中地区，为三分天下奠定了基础。
至于张鲁，作为汉末三国乱世的配角，从此默默无闻，但中国历史上张天师家族的传承此时才刚刚开始。
▲张鲁所在的汉中盆地是连接关中平原和四川的咽喉。
随着张鲁投降曹操，田士陶从西南传入中原。由于继承曹魏政权的司马氏先后进攻蜀汉、东吴，这为天师陶进入江南地区开辟了另一条道路。健康）状况。
西晋虽然短暂统一了世界，但帝国很快又陷入战乱。晋南北朝时期，佛教在北方逐渐兴起，道教在动荡的北方逐渐衰落。但在南方，崇尚玄学、道教的社会风气却成为天师的基础。为陶氏和张天师一家的生存提供了条件。
进入东晋以后，很多贵族家庭都信奉五斗米教。当时清河崔氏、范阳卢氏、天水殷氏等北方贵族，以及南迁者，其中琅琊王氏、高平奚氏、颍川氏等于氏、乔果焕氏等家族，都有信奉道教的人。如琅琊王氏书法家王羲之所说的“张氏五配米道家”。
王羲之信奉道教，经常与江浙名人游山玩水。又修道，与徐迈道人同服五石散。当时，王羲之的书法闻名天下，山阴（今浙江绍兴）一位老道士听过。此后，他还想得到王羲之的墨宝。当他听说王羲之喜爱养白鹅时，他精心饲养了一批良种白鹅。养育完后，他特意去王羲之和朋友们每天出去养的地方。
当王羲之终于“遇见”这些白鹅时，他满心欢喜，请求道士购买这些鹅。道士又说：“只要你给我写一本《黄庭经》，我就把这些鹅都给你。”王羲之欣然答应，并写下了遗嘱给后人。被誉为“右军第二官书”的《黄庭经》。由于这一奇特的工艺，王羲之所写的《黄庭经》也被称为“鹅换领带”。后来唐代李白在《送客》中也写了《黄庭经》，《归曰》写道：“山阴士人相见，当为白鹅写黄庭。”
▲王羲之的《鹅汇记》以天师陶在江南地区的流传为背景。
经过晋南北朝时期的发酵，天师道教此时开始进入上流社会。随着隋朝南北统一，中国再次进入大一统时代。李唐取代隋朝后，由于道教领袖老子李旦被尊为李唐皇室的“圣祖”，使得道教在整个唐代受到热烈追捧，天师道的发展也开始进入它的鼎盛时期。
虽然受到皇室的器重，但作为道天师的继承人，历代天师依然恪守自己的职责。唐高宗时期，高宗李治召见十二天师张衡，请教他如何治理国家、安宁百姓。张衡回答说：“如果你无能为力，天下就可以治了。”李贽对此深信不疑，《尚嘉志》
从深入修养民众，到进入士大夫视野，再到与皇帝对话，唐高宗李治与第十二代天师张衡的这场问答，也标志着张天师家族进入的开始。帝国的顶层愿景。
通过道教与皇权的结合，张天师家族的政治地位开始飙升。随后，天宝七年（748年），唐玄宗册封天师道祖张道陵为“太师”，并亲自召见第十五代天师张道陵。高氏命张高在京城长安设坛，并免除天师道祖山龙虎山的赋税。
李唐皇室继续照顾张天师一家。会昌元年（841年），唐武宗还召见了第二十代天师张谌，并亲自赐名“真仙观”三个大字。祭坛之门。
与皇权的结合，让张天师家族在大唐帝国备受尊崇，但这也牺牲了道教的宁静，使得历代张天师家族开始受到政治的束缚。比如，与唐高宗对话的第十二代天师张衡在，最终被允许回到龙虎山后，曾感慨地说：
“我差点就掉进了世界之网，不过现在我还活着。”
如果张天师家族仅仅满足于做皇帝的宾客，用神鬼之术侍奉他们，那么这种恩宠和礼遇能否延续千年，显然是一个值得思考的问题，但传承历史表明，历代天师的人格和政治视野显然不止于此。
历史进入宋朝后，景德元年（1005年），宋真宗，辽国发动大举入侵。在寇准等大臣的力劝下，宋真宗无奈，只得亲自率军出征。最终，宋、辽达成澶渊之盟，结束之后，两国保持了一百多年的和平。
宋辽议和的实现，让北宋真正进入了文治时代，但也让宋真宗更加沉迷于道教，开始了长达14年的佯装“天经”。成为神和鬼。宋真宗对道教的影响浸透其中，也让张天师家族的政治地位更加受到尊重。大中祥符八年（1015年），宋真宗亲自召见第二十四代天师张正绥，赐号“真经先生”。从此，北宋所有的张天师都获得了皇帝的“先生”称号。使得张天师家族与皇权的结合更加紧密。
父亲宋真宗对道教的热爱也深深影响了儿子宋仁宗。为此，宋仁宗曾向第二十五代天师张千耀请教如何养生升仙。
张千耀对宋仁宗的答复是：“此非辅政教！陛下若能返朴归真，则天下太平，志明神和，会被嘲笑，会被提升！”
与普通道士、术士不同，第二十五代天师张千耀敏锐地捕捉到了宋真宗、宋仁宗修仙的兴趣。为此，张千耀委婉地警告宋仁宗，不要利用所谓的“白天飞翔”来成仙。与其“辅政教”追求“仙”，不如无为而治，“返璞归真”，为天下谋太平。
宋仁宗在中国历史上以谦虚谨慎着称。包拯往他脸上吐口水，他并不生气。他还牢记第25代天师张千耀的谏言，张天师家族有亲近皇帝但不阿谀奉承皇帝的性格。 ，到了唐宋时期也没有变化。
▲龙虎山，天师家族世代居住的地方。
北宋进入宋徽宗时期后，“无所不能，独不能称王”的艺术皇帝宋徽宗，对修仙也十分感兴趣。宋徽宗曾亲自请教第三十代天师张继先如何炼丹。不朽，张继先回应：
“这样的野蛮行径，不适合人类的主人。但如果你清心寡欲，无所作为，就可以像尧、舜一样。”
张继先劝宋徽宗，作为皇帝，不宜注重炼丹、长生等“野蛮事”，而应“清净无为”。这就是“尧舜之道”。
当宋徽宗问及北宋国家命运时，鉴于宋徽宗时期内忧外患，张继先意味深长地告诫要小心“红马红羊之兆”。 ，请修行德。”
根据张继先的建议，丙、丁的颜色是火和红色；吴是马，不是羊。丙午、丁未，都是国家多灾之年，必须谨慎。这也是红马红羊之灾的传说，即农历丙午、丁未年容易发生灾害。 ， 当心。
当时，女真人正在北方崛起，但宋徽宗并未重视。张继先就此向政府和公众发出警告：
“蓬莱水浅，海又会变成桑田吗？”
第三十代天师张继先见帝国危难，却无力拯救，请求返回龙虎山。宋徽宗要赐给他金帛宝物时，张继先谢绝了皇帝，说：“我是野棕人，没有什么收获。”来用。”
北宋靖康元年（1126年，丙午年），金人再次出兵南下。想到张继先之前的预言，太上皇宋徽宗突然禅位给了儿子宋钦宗。他派人邀请张继先北上，企图让他“以魔法克敌”。张继先无奈，只好从江西龙虎山开始北上。路过泗州（今安徽泗县）天清寺时，张继先赋诗一首：
一面铜镜，重看苍峪山，
忽然船夜行，移入洞天，
宫中香火缭绕，无人在，万物闲，
红日落西山，烟雨似潜。
张继先写完诗，端坐而逝。他年仅36岁。
相传，他去世的那天，恰逢金兵攻陷开封之日。此时，正值靖康元年闰十一年（1127年1月9日）丙辰日。
张继先正是《水浒传》中提到的“徐靖先生”张天师。但他所生活的时代被作者施耐庵从宋徽宗时期提前到了宋仁宗时期，可见他在民间的影响之广泛。
▲《水浒传》剧照：张天师吹仙笛。
帝国的安全与繁荣不是一个人的力量所能左右的，但历代国王仍然对张天师家族保持着尊重。
蒙古人征服南宋后，忽必烈命第三十六代天师张宗衍“执掌江南道教”，正式册封张宗衍为“司汉天师”。 ”，从此有了“天师”的称号。天师道内部兴起，成为元朝的正式册封。
朱元璋灭蒙元王朝后，对此进行了反思。朱元璋说：“天上无师。”于是，他将汉代天师的称号改为正一四教大真，并封第四十二代天师张平常“永远掌管天下道教事务”，从此，张天师家族正式成为了道教最高领袖，拥有名义和实权，拥有与北方孔子家族平起平坐的都城。
对此，明代张岱在《洮安梦忆》中写道，孔氏说：“天下只有三个家族：我家与江西张、凤阳朱。江西张，道士气；凤阳。”朱，别人爆发，小家灵。”
这后来也引起了对张天师家族地位的尊重。比如，人们互相询问姓名时，一般都会说“顺贵”什么的，但有两个半家庭是不会说“顺贵”的。这一个是北空孔氏，另一个是南漳的张氏，另一半是当时的皇帝姓氏。至于姓杨、李、赵、朱，情况如何就不得而知了，所以只能称为半个家族。
但张天石家族始终保持着政治觉悟和关心。明正德元年（1506年），当时年仅16岁的明武宗刚刚即位。他召见了第四十八代天师张延翼，问道：
“你的祖先不是神吗？听说神一直都存在，现在还可以看到，我们可以学习一下吗？”
修仙长生，是古今帝王的梦想。这也是考验历代天师政治智慧的时刻。张彦逸回复：
“吾闻君王胜于仙，尧、舜如此，至今犹存。自天子，至百姓，望陛下钦佩效法，圣人也。”如果我能做到这一点，就足以嘲笑神仙了。”
对于历代张天师来说，他都劝皇帝放弃长生不死的梦想，正视人间的政治修养。这是历代张天师勤勉谏言的内容，但皇帝并没有以此作为警告。
由于纵欲贪玩，明武宗突然病逝，年仅31岁。
然而，明朝皇帝并没有接受这个警告。明神宗时期，万历皇帝问第五十代天师张国祥：“圣人以神道教，你的教不是神道吗？”
对此，张国祥劝诫说：“圣人治天下，默思道，因南而自尊，故天道化天下，三代之后，必生数万人。”没有努力，就无法管理一天。”
纵观从唐高宗到宋徽宗再到明神宗的近千多年时间，虽然张天师家族的宗教王位日渐受尊崇，但历代帝王的质疑却几乎没有。相同的，那就是他们都希望从神道中获得所谓的天命和不朽。道，从这个意义上来说，张天师家族近千年来始终秉持着陪皇帝答问的原则，将神道与世道、人道融为一体，苦心谏言皇上要努力修行。治理，并委婉劝诫不要寻求仙道。
▲龙虎山天师府内。
但万历皇帝的追问也随着明末的动乱而戛然而止。
1644年崇祯帝自缢眉山后，明朝入关的满族人崇尚喇嘛教，疏远了传统汉族君王所崇尚的天师道教。乾隆年间，满清朝廷将张天士的品级从正一品骤降为五品，并取消了朝圣资格。此后，因第五十七代天师张存义祈雨有功，无奈晋升三品，重新获得朝圣资格。
但到了道光年间，满清官方再次取消了天师进香的资格。从此，天师家族与皇权的关系日益疏远。
1912年满清灭亡后，江西巡抚李烈钧宣布取消天师称号。庆幸的是，袁世凯复辟，让龙虎山张天师的继任者被封为正义教大真。但袁世凯死后，北洋政府取消了这一称号。册封天师。
民国乱世，第六十三代天师张恩溥于1924年即位，先后遭遇时代冲击。龙虎山天师府曾遭到群众运动的袭击，张恩璞本人也被囚禁。由于时代的变迁，天师府原有的土地、房产很多都丢失了。因此，张恩璞不得不奔波于上海、苏州、无锡等地，靠卖符、主持祭祀来养家糊口。
当时，直隶军阀吴佩孚年轻时曾因贫穷而当过算命先生，因此对龙虎山天师抱有好感。另一位直隶军阀孙传芳也信仰佛教，对道教颇为宽容。在张恩普（Zhang Enpu）保护下的北部军阀中，张·恩普（Zhang Enpu）很长一段时间以来能够在江苏（）和江苏（）活跃。
国民军开始其北部探险队后，吴佩富夫和孙·楚凡（Sun ）被北部远征一场击败。 Sun 甚至在天津佛教森林中被侠义的Shi 暗杀，因为他早年就无辜的人杀害了无辜的人。
世界的无常性也导致了第63代天堂大师的张·恩普（Zhang Enpu）流离失所。在反日战争期间，张·恩普（Zhang Enpu）居住在朗胡山（ ）的隔离中。 1949年，他跟随 Kai-Shek到达台湾，与他一起到达岛上的人也被称为“最后一代” Kong ，“ Yan Sheng Gong”和第七名的 。
1969年，张·恩普（Zhang Enpu）终于在台湾死于疾病。自从张·恩普（Zhang Enpu）的长子张云（Zhang ）已经去世以来，张·恩普（Zhang Enpu）的堂兄张宣布他的继任者为第64代天体大师，但他从未获得张恩普（Zhang Enpu）留下的祖先密封剑。张元素于2008年因疾病去世后，围绕着下一代天体大师的继任者问题，包括张，Zhang 和Zhang 在内的至少三人宣布他们将成功成为天体大师。在纠缠和困惑中，这位被传承了超过2000年的天体主人在《时代风暴》中也面临着另一个考验，台湾海峡的两面也对此遗传问题也有自己的看法。
▲第63代天堂大师张恩普（1904-1969）。
在这方面，早在1930年代，江南地区就会有民歌：“它永远不会灭绝，永远不会被摧毁，而六十三代人将会休息一下。”
这意味着，张天什（张天希（Zhang ）家族肯定会在第63代Zhang Enpu出生时进行测试。
也许，以某种方式，这也是时代的天意。