库伦三大寺的传说
王座故事
兴元寺八十一座大殿内，有一把特制的椅子。这是 喇嘛的宝座。它高五英尺，宽六英尺。相传是清太宗皇太极所用的宝座，后颁给斯勒图伦扎萨克达喇嘛。
据说，在那场动乱中，一名叛乱首领看中了达萨克达尔喇嘛的宝座，并抢走了它作为座席。但没几天，他就不再坐了，也没有人敢问。后来听说，那人坐在王座上，浑身不舒服，好像有无数小虫子在身上爬，奇痒无比。起初他以为自己感冒了，就去看医生治疗。但无论我吃什么药，都不见好转。一天晚上，他恍惚梦见一位身穿黄袍的老人双手合十，向他走来，口中念念有词：他无德无能，祸害百姓；扰乱佛祖的宁静，是天道所不能接受的！男人从梦中醒来，发现自己浑身长满了红色的疙瘩，奇痒难忍。第二天，他再也不敢坐上皇位了。他一怒之下，命人将王位扔进仓库。
一把传承了两百多年的珍贵椅子就这样被毁掉了。后来，三大寺重建时，管理处根据史料记载和老喇嘛的描述，仿制了这把椅子。
白蜡树
兴元寺的后殿摩尼寺，其建筑年代早于81间大殿。为山顶式建筑，三开间。摩尼寺原是达赖喇嘛处理日常政务和教育事务的地方，供奉观世音菩萨。
美尼寺西侧的台阶上，生长着几棵美丽的树木。据专家考证，这是几棵白蜡树。
三百年前，斯尔图库伦地处偏远，物质资源匮乏。寺庙里的喇嘛们靠着自己的努力，种植白蜡树，饲养白蜡虫，收集白蜡虫分泌的白蜡树脂，制成白蜡，以满足自己的照明需要；同时，喇嘛们在春秋两季采集白蜡树皮，进行提炼、加工、加工。制成的药粉也为当地人解除了疾病。相传，当方圆百里之内的人们得了大病或小灾，无处求医时，就到寺庙求救。无论是患有伤寒（疟疾）的男性，还是患有痛经、闭经、不孕症的女性，还是患有身上、头上疮疖的小孩，来寺庙进行治疗后，很快就会痊愈。喇嘛们精心诊断和治疗。这也是库伦三大寺香火经久不衰的原因。其长寿的原因。
许愿树
香教寺弥勒佛殿前有一棵树龄300多年的古树。据专家考证，这是一种猛烈的香。寺里的喇嘛师父称它为“许愿树”。
正如上一篇文章中提到的，“汉王（皇太极）随福晋出猎，恰巧在库伦遇见了喇嘛地延七，求救开悟。后来，地延七喇嘛的袈裟被雨淋了，湿地被封了。老喇嘛很享受。”其一生于席勒图库伦，大福临终时，请其弟子阿升喇嘛以白衣裹雨袈裟。哈达，埋在沟北坡上的一块平地上。他还说，以后可以在那里建一座寺庙，以保证这里老百姓的幸福。后来九十九岁了。又八十一天，正是农历五月，一场大雨过后，人们发现埋袈裟的地方长出了这种奇特美丽的树，树上开满了洁白的花朵，香气扑鼻。很香很清爽在离树不远的小村庄里，有一对姓丁的夫妇，他一向善良，乐于助人，但人到中年却没有子嗣。有一天，这个人梦见一位穿着紫色袈裟的老喇嘛从他家门口的云里缓缓降临。 ，把紫丁香放在树下。 ”说完，他就立马离开了。男人醒了，把这个梦告诉了妻子。妻子说自己也做了同样的梦，两人很疑惑。第二天，夫妻俩到沟底去砍柴。回来的时候，爬到半坡就感觉气喘吁吁，于是坐在白花树下休息，突然树上的花落进了女人的怀里，一股奇异的香味让女人感到头晕目眩。老公也发现了。出来后，妻子的肚子逐渐胀大，夫妻俩回忆起梦中的情景，发现不久，妻子就生下了一个美丽的女孩，那是树下花香。他从这棵树上得到了很多钱，他给孩子取名“紫丁香”，这个故事在民间流传，人们都知道这是一棵神树，据说如果你有什么愿望，就可以跪在这棵树下。树并祈祷。你所祈求的善行将会实现。
后来按照老喇嘛的指示，在这里修建了一座规模宏大的寺庙。顺治帝赐名“兴源寺”，意为“繁荣之源”。这棵神奇的紫丁香树被寺院奉为“菩提树”。喇嘛和僧侣们采集了这棵树的种子，培育了许多紫丁香菩提树，并将它们种植在整个寺庙中。但这棵树是唯一一棵经历了400多年的风雨和无数灾难而幸存下来的树。在人们心中，它永远是一棵可以实现愿望的神树。凡是来寺庙上香、还愿的人，都必须在这棵树下祈求保佑。
根洞塔传说
从福源寺三门殿到后面的念经堂，抬头一看，后面的高台上矗立着一座白塔。这座白塔叫做根东塔。
据史料记载，福源寺建成后，他负责掌管全旗的租金、赋税等财政事务。因香教寺位置高于福源寺，故俗称上仓，福源寺称为下仓。另外，香教寺是全旗的政治权力中心，权力很大。就连香教寺的喇嘛，也有一种比其他地方的优越感。当时流行的一句话：“庙里的燕隼（俗称青条子、蚂蚱鹰、青剑等，小猛禽）怕仓里的麻雀”（仓指上仓香教寺）形象地说明了这一点。在此刻。随着时间的推移，两寺喇嘛之间也产生了矛盾。当时，贾萨克达喇嘛阿旺 (Jasak Dal Lama ) 是一位高僧。他快速算了算，发现两座圣殿之间的冲突是因为邪灵的暗中挑拨。于是，他在两座寺庙之间的中轴线上建了一座塔，目的是镇压邪灵，争取平安。正是如此：一塔镇邪，三寺共兴——这就是我们看到的根东塔，也叫和谐塔。
关于这座塔，还有一个故事也很有趣：
相传很久以前，有一条食人巨蟒古斯盘踞在库伦旗的大地上，为祸民生，使这里变成了无人居住的沙漠。为了救度苦难，远在万里、一览众山小的达赖喇嘛立即指派文殊喇嘛携带两卷《甘珠尔经》和《大藏经》：佛经、《丹珠尔经》和《大藏经》。 ·《论经》上篇，他来到库伦，以佛法降妖蟒古斯。四处逃亡的卡伦人回到了这里，过着平静而满足的生活。为了防止恶蟒古斯永远抬起头来，曼珠斯里喇嘛在它的头上建了吉祥娘娘殿，在它的肚脐上建了八十一座大殿，在它的尾部建了一座山门。皇庙，并在此建白塔一座，存放经书。
象牙雕刻的起源
福源寺念经堂的后面是福源寺的正殿，称三佛殿。为重檐庑式建筑，面阔五间。重檐下有三层斗拱，层层延伸，饰有木雕、象牙。其建筑特色在库伦所有寺庙中是独一无二的。
前面介绍象寺的时候我们说过，白象与佛教有关。相传普贤菩萨的坐骑是六牙白象。常见的普贤菩萨形象大多头戴宝冠，身着菩萨服装，双手合十，身下莲花，坐于六牙白象之上。相传六牙白象原本是菩萨化身，代表着强大的精神。 《普要经》云：“菩萨从兜率天降下威神，化作白象，口含六牙。”六牙白象也是佛法。六波罗蜜（布施、戒律、忍辱、精进、禅定、智慧）的象征。白象的来历还有一个感人的故事。
故事是这样的：一群被国王驱逐的囚犯来到沙漠深处，饥肠辘辘，口渴难耐，濒临死亡。白象听到了沙漠中某人痛苦的呻吟声。当他前来观看时，他感到慈悲。于是他来到大家面前说道：“前面山脚下有一个荷花池，山口脚下有一头刚摔死的大象，你们可以吃大象肉，用它的肉。”肠子里充满了水，这样你就可以走出沙漠了。”来吧。”囚犯们按照白象指示的方向走去。为了救他们，白象冲在众人前面，从山顶上跳了下来，摔死在山脚下。当大家来到那头摔死的大象面前时，发现是白象刚刚指给他们这里的，但为了尊重白象的遗愿，他们还是吃了大象肉。用它的肠子盛水，终于走出了困境 沙漠。
大象与佛陀的过去世和今生都有联系。当我们看到大象时，我们自然会想到佛陀。大象身上的担子就如同佛陀身上的担子一样，承载着世间众生的痛苦，以其无边的法力，拯救了千劫万生。
因此，福源寺佛殿的重檐上镶嵌着数千件象牙雕刻（虚数，意义重大）。建造寺庙的人们，是想展现佛陀的伟大愿望和圆满功德，教导信徒布施、持戒、忍辱、精进、定力、智慧的善意。
神秘的活佛宿舍
福源寺佛堂东侧，有一间与佛堂紧密相连的房间。多年来，这个房间一直关闭。没有人禁止，门也从来没有锁过，但也没有人进来住。只因为喇嘛们中间流传着一个故事：
以前，活佛每到福源寺，就住在这里。这里已成为活佛劳作、休息的特殊场所。后来活佛不再来了，人们出于对活佛的尊重，仍然保留着这个房间。
20世纪80年代初，库伦人海山在五台山出家多年。他以为自己的功德已经圆满，于是回到家乡，来到了福源寺。住持喇嘛给海山安排了房间住宿，但海山不同意，坚持要住在活佛住的房间里。无论大家如何劝说，他都不听。结果，第二天早上醒来，喇嘛们发现海山眼睛发直，表情呆滞，时而狂笑，时而喃喃自语，却听不清他在说什么。从此，海山疯了，在寺庙里住了一段时间，但后来就消失得无影无踪。人们说，他在未修活佛德之前，只是随便住在活佛家里。没有受到惩罚才奇怪！
从那以后，房子里就再没有人住过。漫长的岁月留下了这个传奇故事，告诫世人：勿骄慢，脚踏实地。
松柏传说
福源寺二院有两棵高大的古树，左一松，右一柏。相传这两棵古树是乾隆皇帝和时任扎萨克达喇嘛阿旺扎木央所植。
当时乾隆皇帝来此狩猎，恰逢福源寺近期落成。喇嘛阿旺扎木央陪同皇帝出访，向皇帝介绍了实土库伦人民的平静生活。龙信帝大喜，道：“西乐土伦，是佛陀赐予的宝地，这里的一切众生，都与佛陀有缘，所以福祉昌盛，姑且称此寺为福源寺吧！”阿旺喇嘛赶紧带领众人。跪下致谢。乾隆皇帝高兴地提笔为福源寺题匾。转向后院，皇帝看了一眼新建的庭院，对阿旺喇嘛说道：“你这里好像缺了点什么。”于是他命人挖了两棵树苗，一棵松树，一棵柏树。皇帝拉着阿旺喇嘛的手说道：“您德行高尚，被封为呼图克图达喇嘛。现在我们已经结成了很好的联盟，愿我们的友谊像这棵松柏一样常青！”于是皇上与皇上见面了。喇嘛亲手种植了两棵松树和两棵柏树。许多年后，植树的两个人都去世了。松柏树也历经风雨，长成参天大树，获得了灵性。 20世纪60年代的动乱给福源寺带来了灾难。那棵已经高耸在寺庙之上的松树不忍目睹人间的悲剧，于是它把树枝合拢成“嘴”形，发出正义的呼声。
妖魔们闻言，大惊失色，齐心协力，想要杀死那棵松树。当松树快死的时候，柏树伤心极了。它用尽全力把自己的种子撒到松树上，抓住了松树的灵魂。因此，我们仍然可以看到，在松树的脚下，不断有新的柏树在生长。