文/顾武
【把酒言欢】
不过，栽种在文人书房旁的菊花，大概并非花中隐士，相反，与荒野中盛开的野菊花相比，它们算是备受宠爱的家菊。
毕竟，菊花所谓的隐士属性，只是因陶渊明的名声，被后世文人赋予的“人格”，真正的花之隐士，还在亚马逊雨林和尚未开发的雅鲁藏布江峡谷，不为人们所知。
从陶渊明的东晋到唐朝以后的宋朝，已过去几百年，随着时间的推移，菊花的文化内涵也越来越丰富。它是屈原笔下的芳草，是美好的人格，是坚定的理想；它是陶渊明居所的点缀，是隐士的淡泊，是人生的教化。
“采菊东篱下，闲看南山”，陶渊明的这句诗，一千多年来一直被后人津津乐道。诗中的菊花，也在一千多年的时间里，在文坛上不断绽放，绽放成为一代又一代知识分子的精神家园。
【在诗意的世界里】
今天我们不讲陶渊明笔下的菊花，而是讲荒野里、僻静溪流里的野菊花。
野菊花并不是菊花，而是比菊花略小的黄色小花。古代自然条件良好，原野上常常开满鲜花，但野菊花却不是一种很惹眼的品种。
但菊花不在乎这些，只是自发地绽放。我想起袁枚的一句诗，“太阳不去的地方，青春自然而来。苔花小如米，却也学牡丹开。”这是关于苔花的，但用来形容野菊花也恰如其分。
有一天，宋代大诗人杨万里正赶着回家，突然发现路上盛开着野菊花。想到那漫山遍野的野菊花和自己当时的处境，杨万里顿时感动不已，便写下了这首《野菊花》诗。
这段时间对于杨万里的仕途来说，也是一段艰难的岁月。1195年八月，经过几番争取，朝廷终于给杨万里一个名义上的还章阁侍郎之职，并赐以俸禄。杨万里对于这样的结果自然是不满的，也借着野菊之口表达了自己的抱负。
【经典原文】
野菊花
宋：杨万里
我尚未成为诗人的食物，更谈不上按照习俗过重阳节。
政治事业在荒野中有着淡淡的色彩，不愿为任何人减少那份奇妙的芬芳。
天色已晚，我们在青山半山腰相遇，我急忙摘了一根黄色的树枝。
华英对东篱家冷笑，却还是向陶先生求情。
【详细分析】
我先提两个很重要的形象，一个是屈原，一个是重阳节，这两个也是跟菊花息息相关的事物，屈原把菊花当成芳香之花，把自己的情操和理想寄托在菊花上；重阳节登高赏菊，自古以来就是一件很惬意的事。
但野菊花却不做这两件事，它不关心诗人，也不遵循习俗作为重阳节的装饰，它只是在野外默默地绽放。
因为有超然的心态，荒野中绽放的野菊花才增添了独特的韵味和色彩。生命的绽放，是对自己负责。绝不会因为无人欣赏而偷工减料，在自己的“菊花人生”中留下遗憾。这句话是杨万里直抒胸臆的真情流露，对现代人也具有极大的警示意义。
后四句讲天色将近黄昏，在山上相遇，见到野菊花，他虽然匆忙，却还是摘了一枝，慢慢地把玩着。
捧在手上，是那么的不起眼，但随着诗人的思绪越飘越远，野菊的形象也愈发显得非同寻常，面对陶渊明的菊花，面对重阳与屈原，他冷冷一笑。
“花本应讥笑东篱下的人，却还向陶先生讨好。”被视为隐士人格象征的菊花，在杨万里手中却成了与陶渊明争宠的俗花。他手中的野菊花承载着自己的思念与控诉，形象也愈发光彩夺目。