浩瀚天地，地球以海洋为界，众生各有利益。世界上爱猫、爱狗、爱马的人有很多，但我只爱驴。我喜欢驴子的纯真和率真，喜欢他的勤奋和真诚，喜欢他的顽固脾气，喜欢他偶尔的恶作剧。
我喜欢驴子很多年了。一直以来，微信上的头像都是“驴”。每当我在朋友圈发一些感想时，如果没有合适的图片匹配，我通常会添加一张驴子图片来注明“来源”和“版权所有”，如果你同意，你可以给驴子点赞，如果你不同意，就当是一头喝多了瞎叫的驴吧，反正我把“驴头”当成自拍照或者光头照，我的网名叫“驴哥”。我的头像是一头真正的驴头，我的父母和家人曾经反对我，让我“改邪归正”，但实际上它还是一头驴，只是时间长了有点卡通化了。驴已经深入我的内心，驴雕像也成为了我的个人形象代言，每当我的朋友遇到与驴有关的内容时，他们都会立即分享给我。
这是作者的第一个微信“头像”，是不是很可爱？
这是“修正”后的头像。可爱不可爱？
在人们的普遍认知中，驴并不是一个高大上的形象，甚至无法起到“积极作用”。它大多被表现为“丑角”（家庭成员的反对是可以理解的）。百度搜索有关驴的词条：笨驴、秃驴、瞎驴、顽驴、可怜驴、驴头不对、驴打滚、驴肝肺、驴年马月、驴心狗肺等。找不到一个“正面”的形象。网络上有关驴的寓言和故事大多是“可笑”和“取笑”的。
但同时，百度对驴本身也有正面的介绍：“驴的优点是温顺、吃苦耐劳、听话”。 “驴在农村，特别是山区、丘陵地区，用于短途运输、驮货、犁地、碾磨等，是米粉的好帮手。”尤其是在描述驴的“使用价值”时：其肉质细嫩，味道鲜美，具有补血、益气、补虚等保健功能，被誉为“天上的龙肉，地上的驴肉”。引用《本草纲目》的章节，用大量篇幅描述驴肉、脂肪、骨髓、血、乳、皮、毛、骨、蹄等部位的药用功效和保健功能。甚至驴粪、驴尿、耳垢、尾轴蜡等都可以入药，这些表达方式与与驴相关的负面词语组合在一起，形成了一幅不协调的滑稽画面。
说实话，我为驴子感到委屈。哦，当我年轻力壮的时候，你用我来磨地、犁地、搬运货物。所有的重活、脏活、苦活、累活都是我的。我夜以继日地努力工作，孜孜不倦，意志坚定。如果你做事太慢或者做得不好，你就会被鞭打。做得很快，做得很漂亮。你能给我的最高夸奖也不过是拍拍我的头，说几句不咸不淡、居高临下、虚伪空手的话：“这畜生真有本事，前途无量。”但当我年老体弱，体力衰退，得了病，不能干活的时候，你就会杀了我，把我放在桌子上，吃我的肉，喝我的血，抽我的筋。 ，把我的皮肤，甚至头发、粪便、尿液、耳垢，还有尾巴根部残留的一点点“粑粑”（字面意思就是“尾轴污垢”）用的东西煮了。拿来当药喝下去，就彻底没了，连一根头发都没有留下，但你却一点感恩之心都没有，甚至连一点都不舍得。他们还用很多“脏话”陷害我，把我编成各种笑话、故事来取笑我，丑化我的形象，贬低我的智商，一边啃着我的骨肉，一边讲着我的故事。还喝了酒，这也太伤人了吧？这种忘恩负义的事，杀驴祭祀，吃肉不吐骨头吧？
最恶心的是，你还把驴说成马，包办婚姻，逼我嫁给马，还生了一个既不是驴又不是马的“杂种”后代（公驴和母驴的后代）母马称为骡子，公驴和母马的后代称为骡子，公驴和母马的后代称为骡子，母驴的后代称为驴和骡子）。母子因相认，父子因相遇。这使得我的后代（骡子）不能生育，只能继续为你们干更重更累的活。努力工作，至死不抱怨。这种生死攸关的情况你可以想象。他们真的是想尽一切办法来压榨我的人生价值。
驴子陷入如此糟糕的境地，一定不是一天两天的事情。否则，在驴的历史长河中，不可能也不至于如此彻底被打败、无用，没有留下“好处”，背负着“骂名”。他最终睁着眼睛死去。驴子的遭遇应该与他自身的经历、人们对他的认识、文化习惯有关。要弄清楚这个问题，我们就得回顾人类文明史，寻找“驴的脚印”，看看驴到底做错了什么？谁被冒犯了？
在中国古代，驴是一种外来物种。研究表明，驴起源于非洲，公元前4000年左右传入我国西北部。秦朝时期，他们逐渐进入中原。
驴是大型牲畜之一。在古代农耕社会中，它们在军事交通、商品流通、人们出行、农业生产等方面发挥着重要作用。
但它的体格和速度在战场上不如马，吨位和力量在农田里也不如牛。这种先天性的缺陷，使得驴子在各种圈舍中无法相处，没有足够的“咖啡馆”位置，处境尴尬。所以很长一段时间，我们记住的只是英雄在战场上骑着战马的威严和载誉归来的英姿。而驴子则只能在幕后做一些不起眼的后勤工作，搬运物资。别说“男一女一”，“额外演员”连资格都没有，更别提出现在荧幕上的机会了。所以被忽视也是正常的。
但驴子毕竟有它自己的优点。它的力气不如牛，但是在山路上跑的时候却比牛跑得快得多。马的速度不如马，但拉着滚轮搬运物资时却更有耐力和耐心。最重要的是它的“油耗”低，“维护”成本低。它的食量比牛、马少，耐渴能力强。它对饮食条件和生活条件要求不高。它只需要喂食。而且性格也比较温顺。因此，它仍然受到很多人，尤其是普通老百姓的青睐。
在驴的悠久历史中，其实驴也有过辉煌的时刻。相传汉灵帝喜欢乘坐四头白驴拉的“驴车”出行。有了皇帝的亲身示范和榜样，很多官员和贵族也纷纷效仿驴子。文人墨客也一度爱上了驴。驴在当时一度成为一种优雅之物。
《世说新语》云：建安七子之一的王灿，家里养了很多驴，闲着的时候喜欢模仿驴叫。王参去世后，魏文帝曹丕亲自带领众人模仿驴叫，为故人送行。这就是著名的驴叫葬礼。
然而，与历史上对驴的整体处理相比，这些辉煌的形象仍然显得不足。在相当长的历史时期，驴的社会地位极低，甚至受到别人的轻视和鄙视。 《后汉书》的作者范华说驴是“迟缓的动物”，甚至将汉朝的灭亡归咎于驴。
唐宋时期，驴几乎成了地位低下的象征。它是失意的知识分子、落魄的政客甚至妓女的标配。当时，马一般为贵族和官员使用。失意的政客和落魄的文人大多只能选择骑驴，既适合自己的地位，又节省成本。最重要的是，骑驴更像是一种心理安慰。怀着同样的志向骑着一头驴，更容易找到共鸣。行走在山野间，不紧不慢，悠闲自在，可以把驴当作伙伴，与驴交谈。 ，你可以半坐半躺懒洋洋地靠在驴背上，听着驴子不紧不慢的脚步声，与大自然亲密接触，吟诗作赋，游历山水，远离喧嚣。远离喧嚣的职场，放下办公桌。计算机上有很多“文档”真是太好了。杜甫、李贺、陆游等都有过这样的经历。王安石卸任后，也“多骑驴游山野”。后人将这种现象归因于“诗人骑驴”。驴背上不知道写了多少唐诗宋词。真如“天海诗可驮，关山秋色雨来”。
应该有很多写在驴背上的诗，也有很多关于驴的诗和与驴有关的诗。关键问题是，这些失意的文人和政客把自己的命运绑在了驴身上。在文学作品中，驴的文学形象往往成为他们抒发忧郁、甚至发泄私愤、批评他人的重要方式。载体。文学作品中对驴的描写很多，大多是压抑的、消极的，甚至是嘲笑的对象。 “市桥上，驴不嘶，袖醉如泥，泪眼回首长安，花落杜鹃啼。” “天汉山路漫漫，荒凉岁月驴瘦”“不学少陵骑毛驴金华春，一生路途艰辛辛苦，我不学”怎样在长安城里骑着毛驴，在落叶萧瑟的秋风里……
你说你们这些人，就算骑在我身上，也得骑着驴骂驴。不觉得有点骂娘、自欺欺人、欺弱怕强的感觉吗？
压垮驴背的最后一根稻草，应该归功于唐宋八大家之一的柳宗元。他在其名著《贵州驴》中，对驴进行了无情的嘲讽，严重损害了驴的声誉。仔细想想，也实在不能怪柳宗元。毕竟，驴是一种外来物种。当它们流传到偏远的贵州（贵州）西南地区时，想必就更加罕见了。这就是为什么老虎无法弄清楚细节而感到害怕的原因。故事情节会更加合理。如果是另一种常见的动物，大家都知道每只的重量是多少，就不会有老虎怕驴、试探驴、最后吃掉驴的一系列故事了。因此，柳宗元只能选择迁徙驴作为故事的主角。但在刘的心底里，仍然对驴子抱有一丝偏见和蔑视。反观《贵州之驴》中的驴，还是很值钱的。面对邪恶势力，他不畏惧，不低头。他敢喊、敢反抗、敢踢。他的精神值得赞扬。是否可以先给老虎送一份问候礼物，比如参拜山顶之类的？这不像是驴子的性格。
受唐宋文化的影响，到了元明清时期，驴在戏曲、小说等各种文学作品中几乎再也站不起来了。
…………
纵观驴子的整个历史，我不得不问问自己的良心，驴子到底做错了什么？他勤奋，不善言辞，任劳任怨。这是错误的吗？有什么罪？就因为他长得丑，性子又温顺，你才这样对待他。你的良心在哪里？道德在哪里？他只是偶尔秀一下自己的怪癖，你却总是抱怨他的“驴脾气”。为什么？受到不公平的对待，连一点脾气都不能发一下吗？实在是欺负人太多了。
听听驴子特有的叫声，听起来像是哭声、咆哮声、喊叫声，更像是责骂声。
想想我们每个吃驴肉、用阿胶、讲驴笑话的人。曾几何时，我们不就是那头驴吗？
笑天，笑地，我们不应该嘲笑驴子！
说驴傻，说驴傻，却不知道谁最傻，谁最傻！
我们欠驴子一个道歉！
参考：
1.《百度百科》。
2. 严旭瑞、任正，《中国“驴文化”审视》。
关于作者
尹晓东经常把自己视为“有害人”，习惯以“开玩笑”的语气谈论严肃的话题；以“有害”的方式做严肃的事情；用“不正规”的方式传达“严肃”的观点，用“不严肃”的方式传达“严肃”的观点。从“普通人”的角度观察“非凡”现象。他被别人称为“东哥”，说“东哥去哪儿吃饭”的人就是他。有时，随机文章会发布在网上。