张奇（Zhang Chi），男性，出生于1984年，来自乌鲁姆奇（），新疆，博士，是中国南部师范大学历史与文化学院的特别研究员，主要从事研究历史和地理研究西部地区。
朱隆（Zhu Rong），男性，1968年出生，来自林克斯（），博士，广州大学地理科学学院，博士主管，主要从事文化地理研究。
概括
“ ”的地理位置一直是西方地区历史和地理学中关注的热门话题。历史材料，例如“大唐王朝的西部地区的记录”和“达契人寺庙的传记”，都记录在相关记录中，称为“ Ashe Li er”和“ Ashe Li er”，这意味着中文的“特别”。根据新疆的“第三个不动产文化遗物人口普查”的结果，并与历史记录和交通路线验证相结合，可以看出，向西的路线是“ Road”，这基本上是Kuche-部分的“ Road”目前的省级高速公路307。与之相吻合，“ ”应该是石窟和佛教寺庙的结合。
“ Er”是库查（Kucha）的赌博场所，这也是向西前往“ ”的起点。它的地理位置一直是学术界关注的热门话题。自Xu Song以来，诸如渡边高什·辛宁（ ），保罗（Paul Wenbi），王·本伯（Wang ），王·李（Wang ），林·李（Lin Li），杨·李（Yao ），张·施（Zhang Ping），张·潘（Zhang Ping）和林·梅森（Lin ）等学者都讨论了“阿什·李” ，“ Orda”，“ ”，根据先前的研究，作者还谈到了关于新疆的“第三个不动产文化遗物人口普查”的结果，考古发现和工作经验。
目前，关于“阿什·李”（Ashe Lier）取向的中国和历史材料主要在“大唐朝的西部地区的记录”和“大西部庙的三个Zang 的传记”中找到。 （以下简称“三个Zang 的传记”）。尽管“ 进入朱的故事”提到了“ ”，但它并不涉及特定位置。
（1）在“唐王朝西部地区的记录”中，在“ ”上的“ Quzhi王国”记录：
“城市西门以外的道路两边都有佛陀雕像，高90英尺。聚集在一起数十天。”
“在场地西北，越过河流到阿萨利·埃尔吉亚兰（ ），唐朝的话很奇怪。庭院是开放的，佛陀的雕像被装饰……国王，部长，学者和诺布尔正在提供牺牲，之后他们变得更加尊重很长一段时间。” “国王认为这很奇怪，也很奇怪。” ，然后建造了一个美丽的神圣树的雕像，并在香水的叶子上延伸。”
“从那时起，我们向西行驶了600多英里，经过了小山，到达了国家。我们曾经打电话给Gumo，也称为Jimo。”
“大唐朝的西部地区”中描述的“ ”寺庙位于库恰首都西北部，两人在整个河上彼此面对面。 “大城市”是库查（Kucha）的首都，库查（Kucha）现在是皮拉（）的古城。
（2）“ Quzhi ”第2卷的“ ”的内容：
“明天，国王要求宫殿准备祭品，食物很干净……食物结束后，他经过了城市西北部的 （独特的Tang 单词。） Mucha Judu居住的寺庙...当时，Wang 成为僧侣，也解释了经文和论文……”
“这是因为林尚的雪道没有打开，因此不允许前进。它被洪水淹没了60天以上，在观看之外……在旅行的那天，国王给了他的手力量，骆驼马，道教风俗和其他事物。”
“从那时起，两天后，他遇到了2,000多个土耳其匪徒……然后向前走了600英里，越过小堤，到达了巴鲁吉亚国家，停了一晚。”
“桑宗大师的传记”说，“阿什莉尔庙”位于库查首都的西北。因为“当时林尚的白雪皑皑的路还没有打开”，“在这里停了60多天”。根据“观看和观看”，圣殿的地形相对较高，您可以从远处看到“ ”。
基于全面的历史材料，考古发现和现场调查，可以看出“ II”的方向更接近洞穴，原因如下：
首先，小型遗址位于皮拉岛古城西南30公里，与“地点的西北，越过河流到 ”，并“穿过城市西北部的 ”，以及基兹尔（Kizil）盖哈洞穴（Gaha ）位于皮拉（）西北约10公里处，它更接近文献记录。唐朝僧侣的戒律“中午后不进食”。库查王应该在中午之前提供，因此从库查首都到“ Er”大约半天。 “圣宗大师的传记”：“在爆发的那天，国王给了他的手，骆驼和马匹以及道教习俗，”这表明“阿什·李尔”将离库查的首都不会太远。小型遗址距离古城30公里。 Kucha Kings是如此美丽，以至于它们与常识不一致，而洞穴之间的距离更加现实。
其次，在“ 的传记”中，“洪水”意味着停滞和留下来，无意阻止洪水。例如，赵的“汤西安兹Zi的自我解释”：“我真诚地希望完成讨论，我会给你很长时间。我的好意和家人将结束，我将再次被埋葬。” “梁·吴迪·吉先生”：“东洪时期的所有争端和争议都是错误的，主不时沉没，应该仔细讨论此事，并应讨论此事。 “ Er”是小米误读“穿过河”和“洪水”的原因，因为小猎人位于魏根河的河岸上，您还需要从西北到 越过Kuche河。
第三，从库查（Kucha）到“ rehai”的主要道路是“ Road”，而不是“ Road”。 1907年，Pelhe在 Tower中发现了大量的库查木滑动，因此解释了“盐通道”一词。 前往西部的旅程是“ Road”，它可能导致和Aksu地区，这基本与当前的省级路307相同。 ：“从那时起，我们向西行驶了600多英里，经过了小山，到达了巴鲁吉亚王国。” “圣宗大师的传记”记录：“从那时起，我们向西旅行了两天，遇到了2,000多个土耳其土匪……然后，有600英里向前越过小堤防，到达了州（Old Old被称为Gumo）。进入 Rail。经过120英里的，到达 City。距市又有60英里。距市又有60英里。距 City另一个六十英里，一个是 City，，而南部是Sihun River。”
在“唐朝的新书：地理”，“ anxi”到“ Gumo”的“ 420英里”中，“大唐朝的西部地区的记录”和“圣宗大师的传记”都“超过600英里” ”，两者之间的差异超过180英里，这显然不是相同的路线，而是“快捷方式”和“大道路”之间的差异。根据清楚人民的“西部地区记录”：在“真主叛乱”期间，肖真主党被清军困住在库奇市。 Kuche Aqimu Bokee向Yarha提供了建议，并指出了的逃生路线：“一个来自城市西部的 Aiman（ River）的一条，这里的水是浅水，人们可以越过它。如果您越过河流，然后，这是Aksu的捷径；第一篇文章是“唐朝新书：地理”中提到的“ Road”，第二篇是“ Road”。之后，肖真主沿着“ Road”逃离西部，证明了这条路线的重要位置。
1851年，沃伦（Waren）被任命为的助理部长，还从库卡（Kuqa）拿走了沟，并通过Heser向西行进。 “ Xing ji”记录：“在月球月的第五天，库奇留下来...第二天。在月球月的第七天，晚上旅行40英里，穿过山口沟。交织在一起，几乎足以阻止月球月的第八天，您是在月经的第9天，帆布岛进入了AKSU边境。提到清朝的历史材料，从库卡（Kuqa）到到的道路仍然是向西旅行的主要方式。
第四，基西尔加哈洞穴是库查的“王神庙”，它与“ er”的地位相称。凯兹尔加哈洞穴的洞穴13和14刻有库查奇国王和皇后之王的土地的图像，这是库查洞穴所特有的。 Cave 11的左走廊上有库查王室供应的肖像。 Cave 23大雕像的利基面对皮兰（），表明其特殊地位；库查（Kucha）的铭文是在洞穴25的侧壁上发现的：“苏·法迪国王（Su Fadie）统治的19年，6月8日，即老虎一年，来到这个神圣的地方，向佛陀致敬，祈祷。愿望。”当穿过Kucha（628）是在Su Fade的统治期间（624-646）时，他和“ 大师的传记”“ Wang 成为了僧侣”，在Ah Sheli ers ers of the of the of the of the the
总而言之，“ galan”是梵语单词“”，它指的是僧侣的家人。印度早期佛教遗址的废墟是用山古迹建造的，刻板和地面建筑共存。尽管在不同时期内的Galan的建筑形状不同，但它们的布局都由仪式和起居区组成。因此，“ -Galan”的礼拜场所应该在洞穴中，而起居区位于。库卡县周围废墟的分布如图1所示。
（注意：为了简单的阅读和布局，省略了文章中的注释，请参阅原始文本以获取引号。）
基金项目
国家自然科学基金会青年科学基金会项目“关于汉族和唐王朝的环形塔里姆盆地文化地理研究的研究”。
信息来源
张志，朱Xun。 “ ”的地理位置以及向西行驶至“ ”的运输路线。历史地理研究[J]，2019，39（2）：145-148