家庭是个体生命成长的地方，也是连接个人与社会、国家的天然纽带。从古至今，历史上那些名门望族，或是人才辈出的家庭，其成功的关键，都在于家风端正。他们的良好家风，都注重培养家人子女的道德素养，注重培养家人子女的文化教养，注重培养家人子女的处事能力，注重培养家人子女的家国情怀 。
一是立身与处世相结合。
好家风的孕育，首先看重立身与处世，它包含三个方面，一是成德养性，二是读书明理，三是戒奢戒贪。
在成德养性方面，《颜氏家训》的理论依据是“少成若天性，习惯如自然”，颜之推的这一观点被后世所重视。明末清初的王夫之，入清后处于颠沛流离的环境中，却丝毫没有放松家风，他的《示子侄》首先强调立身与处世，其中提到：“立志之始，在脱习气……以之读书，能领会古人的意旨。以之立身，可占据豪杰的地位。以之事亲，所奉养的唯有志向。以之交友，所契合的唯有道义。”此外，还有《传家十四戒》等，它要求子弟以德立身，以学立身 。王夫之的长兄王介之有《耐园家训》 。他本人“煮脱粟，薪榾柮，鹑衣草冠四十余年” ，希望通过自己和子孙们的共同努力 ，以好的习气改变时下流行的浮世风气 。这样一种家风，影响深远 ，他们的后代到清末依然享誉乡间 。
《颜氏家训》由南北朝时著名学者颜之推所作，它是作者关于立身的经验总结，是关于治家的经验总结，是关于处事的经验总结，是关于为学的经验总结，享有“古今家训，以此为祖”的美誉 。
如果说培养品德修养是家风的核心，那么读书明白事理就是立足社会的关键，历史上这类故事和诗文数量最多，像孟母断杼教子、皇甫谧二十岁才开始勤奋学习、悬梁刺股、映雪聚萤等历史典故，以及“万般皆下品，唯有读书高”“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”等著名诗文都专注于此。
立身处世不可缺少的是戒除奢侈和贪婪，这是历史上众多良好家风的共同特征。纵观古今，许多有见识的人要求家人子弟崇尚节俭、保持廉洁、珍惜福气，不执着于贫穷富贵和地位高低。像包拯说“清心为治本，直道是身谋”，黄庭坚讲“藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾”，陆九渊称“人家之兴替，在义理不在富贵”，陈廷敬言“凭寄吾宗诸子姓，清贫耐得始求官”等等，他们不但自己忠诚地践行着廉俭自律的生活理念，而且还期望家人子弟能够保持清白家风。
二是孝亲与择友相结合。
敬祖爱亲，父慈子孝，兄弟和睦，夫妇有别，朋友有信，这是儒家五伦所倡导的伦理关系 。中国传统家风从一开始就注重孝悌人伦的培养与教化 。《吕氏春秋》中说 ，父母对于子女 ，子女对于父母 ，是一个整体却分为两部分 ，气息相同但呼吸各异 。就如同草莽有华实，就如同树木有根心，即便处于不同地方却能相通，隐藏的志向相互关联，痛苦疾病时相互救助，忧愁思虑时相互感应，活着时相互欢乐，死去时相互哀伤，这就叫做骨肉之亲。作为儿女，要是对生养自己的父母都不能真心尽子女之责，对其他人、其他事又怎能尽心呢？叶梦得在《石林家训》中指出，“忠臣必出孝子之门” 。古人觉得，唯有孝友家风才能够培育出为国家效力的社稷之才。为人父母的要率先做出榜样，颜之推把父母等的身教作用称作“风化”，《颜氏家训》里说：“那风化，是从上向下推行的，是从先向后施加影响的。因此父亲不慈爱那么儿子就不孝顺，兄长不友爱那么弟弟就不恭敬，丈夫不仁义那么妻子就不温顺了。”
严谨的家风，能培育人的感情，能培养人的敬畏心。颜之推要求，在婴儿能识别人的脸色、懂得别人的喜怒时，就对其加以教诲。他说，父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。他还以年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡作为反面典型，告诫子孙孝道晚施的危害，敦促子孙趁早磨砺节操品行。
曾子讲：“居住之处不庄重，这不是孝；侍奉君主不忠诚，这不是孝；为官不恭敬，这不是孝；与朋友交往不讲信用，这不是孝；作战没有勇气，这不是孝。”孝并不局限于家庭内部，身处外面，孝的含义转变为忠、敬、信、友、勇等品德。就像民间所讲，在家依靠父母，在外依靠朋友。人作为社群动物，外出求学、官场交游都离不开朋友。孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。”与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面柔顺而内心奸诈的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。”曾子也说：“君子对于自己的取舍非常谨慎。和君子交往，如同在漫长的日子里不断得到益处，自己却浑然不知；和小人交往，就像走在薄冰上，每走一步冰面就往下陷，能有几次不陷入冰水中呢！”曾国藩甚至对子弟讲：“一生的成败，都和朋友是否贤能有关”。有良师，人生这条长河仿佛就有了一座大堤。有益友，人生这条长河仿佛又有了一座大堤。这两座大堤规约着一个人，使其不至于放荡无涯，不至于肆虐无忌。
三是家运与国运相结合。
家运和国运从古至今便是一体，前人早已有所认识，齐家与治国平天下同样重要，多数良好家风都把家运放在国运之下，在家教方面将家运与国运紧密相连，自觉领会“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”的儒家理念 。
《易经·家人卦》中有这样的表述：“正家而天下定矣。”，那些胸怀天下的官员，渴望建功立业，他们对家人子弟的告诫是，要以天下为己任，要以民生休戚为重。金华胡氏家训倡导“为官应当把家国放在重要位置，将忠孝仁义作为首要准则”，王士祯要求子弟“不辜负民众就是不辜负国家，不辜负国家就是不辜负所学知识”，林则徐提出“如果对国家有利，即便牺牲自己的生命也心甘情愿，怎么能因为有灾祸就避开，有福祉就追求呢”，梁启超对孩子们说：“人必须真正拥有爱国之心，这样之后才能够成就大事”，这些无一不是在家风家教中融入一种为国家的责任担当。
历史上统治者察觉到家风家教对培育忠君爱国思想意义重大，也意识到其在解决基层治理难题方面能发挥重要作用，所以大力倡导并表彰好家风 。江州义门陈氏是史上罕见的神奇家族 ，从731年起 ，这个家族有延续332年不分家的历史 ，合居一处的家人多达3900多人 ，还多次受到唐宋朝廷的优遇与旌表 。
古代县以下的乡村，族规民约、家风家训可以有效地化解纠纷矛盾，维护地方稳定。在从家庭到国家、从伦理到政治的一体化治理路径里，家庭是统治者实施教化的重要场所，培育出良好的家风，便能够实现对基层社会的有效治理。
（作者为中共国家税务总局党校长沙校区教授）